相书　孟受上祖庄上浮图功德记并序　晋故归义军节度左班都头银青光禄大夫检校左散骑常侍兼御史大夫上柱国南阳张府君邈真讃

相书　孟受上祖庄上浮图功德记并序　晋故归义军节度左班都头银青光禄大夫检校左散骑常侍兼御史大夫上柱国南阳张府君邈真讃 -正

名称

编号

P.3390

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Judging from good or bad luck

1. ** Facial color and good luck **:  
   - ** Yellow **: The main theme is to celebrate, promote, and gain wealth. If yellow appears in the middle of the sky, the New Year, the cheekbones, etc., it indicates an auspicious omen.  
   - ** Black **: The main cause of death, disease, and disaster. Be vigilant when black appears in New Year, life gate, courtyard, etc.  
   - ** Red **: The chief officer is not in charge, the tongue is bloody. The appearance of red in places such as Tianzhong and Youmen may cause disputes.  
   - ** Cyan **: Main illness and funeral. The appearance of blue color in places such as New Year and present indicates serious illness or the death of a loved one.  
   - ** White **: mainly for funeral, drowning, and worry. When white appears in the aim, in the courtyard, etc., you need to be cautious.

2. ** Special signs **:  
   - Yellow appears in the sky like a coin, indicating a promotion; if black is like a dark cloud pressing down, you may lose your official position and die.  
   - His nose is as red as bean grains and may be injured by swords; his eyes are blue and black, and his husband and wife resist each other.  
   - The patient's complexion corresponds to the five elements: for example, people with kidney disease have swollen lips, people with liver disease have white face, etc. Combined with the date, life and death can be determined.

3. ** Behavior taboos **:  
   - The mountains and forests are black, and they are easy to be eaten by tigers and wolves when entering the mountains; red, black and blue are visible on the road, so it is not suitable for traveling.  
   - Couples have blue and black under their eyes, which indicates harm; their noses are always red, and they are prone to divorce.

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###Buddhist merits and records of characters

1. ** Merit of building a tower **:  
   Disciple Zhang Yingrun built a pagoda for the old monk. Although the clay sculpture was not painted, he still prayed for the blessing of the emperor and the deliverance of the dead, and stated his wish of Dharma to save all living beings.

2. ** Praise to characters **:  
   - ** Zhang Fujun **: He was both civil and military, guarding the border and reconciling the two countries. He was loyal and humble. He was favored by the court, but died young.  
   - ** Master Derong **: Proficient in the three religions, noble and clean conduct, well-known, and complete achievements in building the Buddhist temple.

3. ** Family Notes **:  
   Record relatives 'exchanges, material gifts (such as two kilograms of linen), and mention family matters such as brides and children.

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###Ending inscription

- ** Time **: February of the tenth year of Tianfu (the title of the Later Jin Dynasty, 945 AD).  
- ** Location **: Guiyi Military Area (Dunhuang Area).  
- ** Character **: Nanyang Zhang Fujun, Master Derong, etc., most of whom are local officials and Buddhists.

# # # Face à face pour juger

1. * * Couleur du visage et mauvaise * * :  
   - * * Jaune * * : célébration du Seigneur, promotion et richesse. Si le jaune apparaît au milieu du ciel, sur l'année, dans les os de la joue et d'autres endroits, cela indique un bon augure.  
   - * * Noir * * : Mort du Seigneur, maladie, calamité. Le noir apparaît dans l'année, la porte de la vie, la cour et d'autres endroits doivent être vigilants.  
   - * * Rouge * * : Non officiel principal, langue, sang. L'apparition de la couleur rouge dans le ciel, la porte d'abus et d'autres endroits peut provoquer des différends.  
   - * * Cyan * * : Maladie principale, funérailles. La couleur cyan apparaît sur l'année, sous le présent et d'autres endroits indiquant une maladie grave ou la mort d'un proche.  
   - * * Blanc * * : funérailles du Seigneur, noyade, détresse. Le blanc apparaît dans la tête, dans la cour et d'autres endroits doivent être prudents.

2. * * Signes particuliers * * :  
   - Le ciel apparaît jaune comme une pièce de monnaie, annonçant la promotion ; si le noir comme un nuage noir, la peur de perdre la vie de l'officier.  
   - Le nez est presque rouge comme un grain de haricot, peut être blessé par un soldat de couteau ; à l'heure actuelle, le mari et la femme s'entendent.  
   - La couleur du visage du patient correspond aux cinq éléments : par exemple, les lèvres gonflées pour les patients atteints de néphropathie, les patients atteints de maladie du foie blanchiment, etc., la date de combinaison peut être déterminée pour la vie et la mort.

3. * * Tabou comportemental * * :  
   - Les montagnes et les forêts sont noires, et les tigres et les loups sont facilement dévorés dans les montagnes ; la route est rouge, noir et bleu, donc il est inapproprié de voyager.  
   - Les yeux du couple sont bleu et noir, ce qui indique des nuisances ; le nez est rouge, ce qui est facile à divorcer.

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# # # Les mérites bouddhistes et les personnages

1. *  
   Bien que les sculptures en argile n'aient pas été peintes, le disciple Zhang Xuan a toujours prié pour la prospérité de l'empereur et la transcendance des morts, et a déclaré le souhait que le Dharma universalise les êtres vivants.

2. * * Hommage aux personnes * * :  
   - * * Zhang Fujun * * : la civilisation et les armes, défendre la frontière, réconcilier les deux pays, loyauté et modeste, la faveur de la cour impériale, Ran Ying est mort jeune.  
   - * * Maître Derong * * : Maîtrise les trois enseignements, pratique noble, réputé, construction de la salle de bouddhisme méritoire complète.

3. * * Récit de famille * * :  
   Enregistrez les échanges de parents, les cadeaux matériels (par exemple, deux livres de lin) et mentionnez les petites choses familiales telles que la mariée et les enfants.

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# # # Titre final

- * * Temps * * : Dixième décennie de Tianfu (année postérieure de la Jin, 945 après JC) en février.  
- * * * Lieu : Gui Yi Jun District (zone de Dunhuang).  
- * * Personnages * * : Zhang Fujun de Nanyang, Maître Derong, etc., sont principalement des fonctionnaires locaux et des bouddhistes.

##正義の顔

1. *** 色と色 ***：  
   - **黄色**：主な喜び、昇進、利益。場合は、黄色の空、年、頬骨などの位置は、良い兆候を示します。  
   - ** 黒 **：主の死、病、灾い。黒は年上、命門、庭などには注意が必要です。  
   - ** 赤 **：主官非、舌、血の光。赤い色は空やドアなどで紛争を引き起こす可能性があります。  
   - ** 主な病気と死。青は年の上、下などの位置に現れ、重病や親戚の死を示します。  
   - ** 白 **：主の死、溺死、悲しみ。白は正面、庭などには注意が必要です。

2. *** 特別な兆候 **：  
   - 空はコインのように黄色で、昇進を示します。黒い雲のように圧力がかかると、役人を失う恐れがあります。  
   - 鼻は豆のように赤い、兵士によって負傷する可能性があります。目の下は青黒、夫婦は相克です。  
   - 患者の顔と5行の対応：腎臓病の唇の腫れ、肝臓病の顔の白など、日付と組み合わせて生死を分けることができます。

3. ** 行動の禁止 **：  
   - 山は黒く、山は虎とオオカミに食べられやすい;道路は赤と黒と青、旅行に適していません。  
   - 配偶者の目の下に青と黒、障害を示す;鼻は通常赤、離婚しやすい。

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##仏教の功徳と人物記

1. *** タワーの建設 **：  
   弟子の張英潤は故僧侶のために仏塔を建て、粘土の彫刻は描かれていないが、それでも皇帝の福沢と死者の超度を祈り、仏法の衆生の願いを述べた。

2. *** ご挨拶 **：  
   - ** 張府君**：文武両道、辺境を守り、両国を調和させ、忠義謙和、朝廷の恩寵を受け、然に英若に早世した。  
   - ** 徳栄法士 **：三教に精通し、戒行高潔で、名声は遠くまで広がり、仏堂の建設は功徳円満である。

3. **家族の歴史 **：  
   親族関係、物資の贈り物（麻布二斤など）を記録し、花嫁、子供、その他の家族の問題を参照してください。

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###最後のトピック

- ** 時間 **：天福十年（後晋の元号、西暦945年）乙巳の歳2月。  
- ** 場所 **：Guyi軍の管轄区域（敦煌のエリア）。  
- **人物**：南陽張府君、徳栄法師など、主に地方官僚や仏教徒。

### 文本性质

1. **占卜文献**：  
   内容属古代相术与占候术，结合中医五行理论，通过面部气色、部位判断吉凶祸福，反映唐五代民间信仰与医学知识。

2. **佛教功德记**：  
   后半部分为敦煌遗书常见文体，记录造塔、绘像等佛事活动，祈求现世福报与亡者超度，体现佛教世俗化与功德观念。

3. **人物邈真赞**：  
   属敦煌写本中的传记文学，赞颂张府君、德荣法师等地方精英的功绩德行，兼具史实与文学色彩。

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### 历史背景

1. **归义军政权**：  
   唐末至宋初敦煌地方政权，张氏、曹氏先后执政，文中“府主太保”指曹议金（后唐封敦煌节度使）。

2. **天福十年**：  
   后晋高祖石敬瑭年号（945年），时值归义军曹元深执政期，敦煌与中原联系减弱，佛教盛行。

3. **佛教艺术**：  
   “浮图”“弥勒宫”指佛塔与弥勒净土信仰，反映敦煌莫高窟营建背景下，民间造像活动的普遍性。

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### 文化特征

1. **多元信仰融合**：  
   文中相术、五行、佛教、儒家忠孝观念并存，体现敦煌文化的混杂性。

2. **写本特征**：  
   存在异体字（如“?”为“吉”）、俗写字（如“?”为“恶”）、衍文重复（如“公乃间生豪族”段重复），属典型敦煌写本形态。

3. **社会风貌**：  
   提及“节度神衙”“孔目官”等职官，及“二千石”“三公”等官制，反映归义军仿唐官僚体系；家族书信内容展现敦煌民众日常生活。

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### 重要人物

1. **张盈润**：  
   归义军节度衙官，参与佛事建造，代表敦煌世家大族与佛教的密切关系。

2. **德荣法师**：  
   敦煌僧团领袖，兼通儒释道，反映晚唐五代僧人的知识结构。

3. **张府君**：  
   南阳张氏为敦煌大姓，府君官至散骑常侍，事迹体现归义军武将文治并重的特点。

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### 文献价值

1. **相术研究**：  
   提供唐五代面部占候术的详细操作方法，可补《五行大义》《太清神鉴》等传世文献之缺。

2. **敦煌社会史**：  
   记载造塔、官制、家族网络等细节，为研究归义军时期敦煌的政治、宗教、民俗提供一手资料。

3. **语言文字**：  
   大量俗字、异体字及河西方言词汇（如“姧门”“仼仼”），对中古汉语研究有重要价值。

###Text Nature

1. ** Divination Documents **:  
   The content belongs to ancient physiognomy and divination techniques. It combines the theory of the five elements of traditional Chinese medicine to judge good luck and bad luck through facial color and location, reflecting folk beliefs and medical knowledge of the Tang and Five Dynasties.

2. ** Buddhist Merits **:  
   The second half is a common style of Dunhuang suicide notes. It records Buddhist activities such as building towers and painting statues, praying for blessings in the present world and the redemption of the dead, embodying the secularization and concept of merit of Buddhism.

3. ** Character Miao Zhenzan **:  
   It belongs to the biographical literature in Dunhuang manuscripts. It praises the achievements and virtues of local elites such as Zhang Fujun and Master Derong. It has both historical facts and literary colors.

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###Historical background

1. ** Guiyi Military Regime **:  
   From the late Tang Dynasty to the early Song Dynasty, the Zhang family and the Cao family were in power successively in Dunhuang. In the article, the "chief Taibao" refers to Cao Yijin (the later Tang Dynasty was granted the title of Dunhuang Jiedushi).

2. ** Ten Years of Tianfu **:  
   The title of Shi Jingtang, the Gaozu of the Later Jin Dynasty (945), was during the reign of Cao Yuanshen of the Guiyi Army. The connection between Dunhuang and the Central Plains weakened and Buddhism prevailed.

3. ** Buddhist art **:  
   "Futu" and "Maitreya Palace" refer to the belief in Buddhist towers and Maitreya Pure Land, reflecting the universality of folk statue activities in the context of the construction of Dunhuang Mogao Grottoes.

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###Cultural characteristics

1. ** Multi-faith integration **:  
   In the article, the concepts of physiognomy, five elements, Buddhism, and Confucianism coexist, reflecting the mixed nature of Dunhuang culture.

2. ** Characteristics of writing **:  
   There are variant characters (such as "" for"auspicious"), popular writing (such as"" for "evil"), and duplication of Yan characters (such as the repetition of the paragraph "Gong Nai Jia Sheng Jia Jia"), which belongs to the typical Dunhuang script form.

3. ** Social style **:  
   Mentioning official systems such as "Jiedu Shenya" and "Kongmu Guan", as well as official systems such as "Two Thousand Stones" and "Three Gong" reflect the Guiyi Army's imitation of the Tang Dynasty bureaucracy; the content of family letters shows the daily life of Dunhuang people.

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###Important people

1. ** Zhang Yingrun **:  
   Guiyi Army Jiedu officials participated in the construction of Buddhist affairs, representing the close relationship between Dunhuang aristocratic families and Buddhism.

2. ** Master De Rong **:  
   The leader of the Dunhuang monk group was also proficient in Confucianism, Buddhism and Taoism, reflecting the knowledge structure of the monks in the late Tang and Five Dynasties.

3. ** Zhang Fujun **:  
   The Zhang family in Nanyang is the main surname of Dunhuang. He is a ruler and a constant attendant of scattered cavalry. His deeds reflect the emphasis on culture and governance in the Guiyi Army.

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###Document value

1. ** Research on physiognomy **:  
   Providing detailed operating methods of facial storage techniques in the Tang and Five Dynasties can make up for the lack of ancient literature such as "Five Elements Dayi" and "Taiqing Shenjian".

2. ** Dunhuang Social History **:  
   Records details such as tower building, official system, and family network, providing first-hand information for studying Dunhuang's politics, religion, and folk customs during the Guiyi Army period.

3. ** Language **:  
   A large number of common characters, variant characters and Hexi dialect vocabulary (such as "Qimen" and "Qimen") are of great value to the study of Middle Ancient Chinese.

Propriétés du texte # #

1. * * Documents de divination * * :  
   Le contenu appartient à l'ancienne art de la phase et de l'attendance, combiné avec la théorie des cinq éléments de la médecine traditionnelle chinoise, il reflète la croyance populaire et les connaissances médicales des cinq dynasties Tang en jugant de la bonne fortune et du malheur par l'apparence du visage et les parties.

2. * * Bouddhisme * * :  
   La deuxième partie est le style commun des lettres de Dunhuang, qui enregistre les activités bouddhistes telles que la construction de pagodes et la peinture d'images, qui prient pour la bénédiction du monde présent et le dépassement des morts, reflétant la sécularisation du bouddhisme et le concept de mérite.

3. * * Les personnages sont vraiment magnifiques * * :  
   Il appartient à la littérature biographique dans les manuscrits de Dunhuang, louant les mérites et les vertus de Zhang Fujun, le maître De Rong et d'autres élites locales, et a à la fois des faits historiques et des couleurs littéraires.

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# # Contexte historique

1. * * Retour au régime rebelle * * :  
   Le gouvernement local de Dunhuang de la fin de la dynastie Tang au début de la dynastie Song, Zhang et Cao ont successivement dirigé le pouvoir, le « chef du palais Taibao » dans le texte se réfère à Cao Yijin (plus tard, le nom de la dynastie Tang a été envoyé à Dunhuang).

2. *  
   Après la dynastie Jin, le grand ancêtre de Shi Jing, la période de Cao Yuanshen, l'armée de Guiyi, les liens entre Dunhuang et les plaines centrales s'affaiblirent et le bouddhisme prévalent.

3. * * Art bouddhiste * *  
   Le « tableau flottant » et le « palais de Maitreya » se réfèrent au stupa et à la croyance en la terre pure de Maitreya, reflétant l'universalité des activités d'images populaires dans le contexte de la construction des grottes de Mogao de Dunhuang.

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# # # Caractéristiques culturelles

1. * * Intégration du pluralisme religieux * * :  
   Dans le texte, les concepts de l'art de la phase, des cinq éléments, du bouddhisme et du confucianisme coexistent, ce qui incarne la culture mixte de Dunhuang.

2. * * Caractéristiques de l'écriture * *  
   Il existe des caractères différents (par exemple, « <unk> <unk> » est « <unk> »), des écritures vulgaires (par exemple, « <unk> <unk> » est « mauvais »), des répétitions dérivées (par exemple, « Gong Nai Mian Sheng Hao clan » répétition), appartiennent à la forme typique de l'écriture de Dunhuang.??

3. * * Personnel social * * :  
   La mention de « Dieu de la modération », « Confucius Mu Guan » et d'autres fonctionnaires, ainsi que « deux mille pierres » et « trois officiers » et d'autres systèmes bureaucratiques reflètent le système bureaucratique de l'armée Guiyi imitant la dynastie Tang ; le contenu des lettres familiales montre la vie quotidienne des gens de Dunhuang.

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# # Personnes importantes

1. * * Zhang Xiao * * :  
   L'armée de Guiyi a participé à la construction du bouddhisme, ce qui représentait la relation étroite entre les grandes familles de Dunhuang et le bouddhisme.

2. * * Maître De Jong * * :  
   Le chef de l'Ordre des moines de Dunhuang, qui a également communiqué avec le confucianisme et le taoïsme, reflète la structure des connaissances des moines des cinq dynasties de la fin de la dynastie Tang.

3. * * Zhang Fujun * * :  
   Le clan Zhang de Nanyang était un grand nom de famille de Dunhuang, qui était officier du gouvernement à la cavalerie de dispersion, et les actes reflètent les caractéristiques de la culture et de la gouvernance des généraux guerriers rebelles.

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# # # Valeur de la documentation

1. * * Étude de l'art de phase * * :  
   La méthode de fonctionnement détaillée de l'occultation faciale dans les cinq dynasties Tang peut compléter les lacunes dans les littératures transmises par le monde entier, telles que "Cinq Elements Dayi" et "Taiqing Shenjian".

2. * * Histoire sociale de Dunhuang * * :  
   Les détails de la construction de la pagode, du système officiel, du réseau familial et d'autres documents fournissent des données de première main pour l'étude de la politique, de la religion et des coutumes populaires de Dunhuang pendant la période des rebelles Guizhou.

3. * * Lingues et mots * * :  
   Un grand nombre de caractères populaires, de caractères hétérogènes et de vocabulaires dans le dialecte occidental du He (par exemple, "Zhengmen" et "Zhengmen") ont une valeur importante pour l'étude du chinois médiéval.

###テキストの性質

1. * *  
   内容は古代相術と占候術に属し、中国医学の五行理論を結合し、顔の色と部位によって吉凶禍福を判断し、唐五代の民間信仰と医学知識を反映している。

2. *** 仏教の教え **：  
   後半部分は敦煌遺書によくある文体で、塔作り、像作りなどの仏事活動を記録し、現世の福報と死者の超度を祈願し、仏教の世俗化と功徳観念を体現している。

3. *** ご挨拶 ***：  
   敦煌写本の伝記文学であり、張府君、徳栄法師などの地方エリートの功績を讃え、史実と文学の両方を兼ね備えている。

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###歴史的背景

1. ** 軍事政権への対応 **：  
   唐末から宋初にかけてのの地方政権であり、张氏、曹氏が相次いで政権を执ったが、文中の“府主”は曹议金（唐により度使に封じられた）を指す。

2. ** 10年****：  
   後晋の高祖石敬始陽（945年）、時には義軍曹元深の治世、敦煌と中央平原の関係が弱まり、仏教が普及した。

3. * *  
   “浮絵”と“弥勒宮”は仏塔と弥勒浄土信仰を指し、敦煌莫高窟建設の文脈における民間像の普遍性を反映しています。

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## 文化的アイデンティティ

1. ** 宗教の多様性 **：  
   相術、五行、仏教、儒教の忠孝の概念が共存し、敦煌文化の混合性を反映している。