数字藏经洞

涅槃无名论第四 -反

名称

涅槃无名论第四

编号

敦研008V

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Nirvana nameless theory (vernacular translation)

Monk Zhao said:

I have heard that heaven becomes clear because of enlightenment, the earth becomes peaceful because of enlightenment, and kings govern the world because of enlightenment. Your Majesty has extraordinary wisdom, consistent with the Great Path, deeply understands the mysterious principles, and can govern all things. Therefore, he can calmly handle complex government affairs, practice the road all day long, and educate all living beings. It is said in the classics that "there are four great realms, and the king occupies one of them", and the path of Nirvana is actually the ultimate destination of the three-dimensional Dharma (sound hearing, Yuanjue, and Bodhisattva) and the profound source of truth.

The realm of nirvana is mysterious and unpredictable, transcends sensory cognition, deep and empty, and beyond the understanding of ordinary people. Although I am stupid, I have been blessed and have been able to study under Master Kumarahs for more than ten years and read the classics. However, I have never been able to fully understand the meaning of nirvana. Now that the master is gone, there is no place to consult. He can only understand the Tao with his own heart, compile what he has learned into a document, and discuss the purpose of "inaction".

La théorie de l'anonymat du Nirvana (traduction vernaculaire)

Le moine Zhao a déclaré :

J'ai entendu dire que le ciel était clair par la parole, que la terre était en paix par la parole, et que les rois gouvernaient sur le monde par la parole. Votre Majesté est une sagesse supérieure, en accord avec la voie, et connaît les principes mystérieux et peut contrôler toutes choses. Par conséquent, il peut traiter les affaires gouvernementales complexes avec calme, pratiquer la voie toute la journée et éduquer les êtres vivants. Le Coran dit : « Il y a quatre grands domaines, et le roi réside dans l'un d'eux », et le chemin du Nirvana est en fait la destination ultime du Dhamma des trois Vénérables (Venom, Conscience, Bodhisattva) et la source profonde de la vérité.

Le Nirvana est mystérieux et difficile à comprendre, au-delà de la cognition sensorielle, profond et silencieux, extraordinaire peut être compris. Bien que ma qualification soit stupide, j'ai été grâcené à étudier avec Maître Kumarosh pendant plus de dix ans et à lire les classiques, mais je n'ai toujours pas pu comprendre complètement la signification du Nirvana. Aujourd ' hui, le Maître est mort, il n'y a nulle part où demander conseil, il ne peut que comprendre la voie de son cœur, organiser la compréhension dans un livre, explorer le but de « ne pas faire ».

###Background analysis of "Nirvana Nameless Theory"

**1. Author and Times **  
- ** Sengzhao **(384 - 414): An eminent monk in the Eastern Jin Dynasty, one of the four great disciples of Kumaraji, was praised as the "No. 1 in solving the void".  
- He inherited the Zhongguan School and integrated Lao and Zhuang thoughts to explain the concept of Prajna Emptiness, and represented it as "Zhao Lun"(including "On the Immovable of Things","On the Non-Vacuum","On the Prajna Ignorance" and "On Nirvana Nameless").

**2. Core ideas **  
- ** Nirvana nameless **: Advocating that Nirvana transcends the concept of language (nameless) is not the opposite of "life and death reincarnation", but the absolute truth that breaks down obsession.  
- ** Three components are one into one **: Emphasize that the practice of sound hearing, fate perception, and Bodhisattva all ultimately points to nirvana, echoing the idea of "Three components are one into one" in the Fa Hua Sutra.

**3. Historical status **  
- The first monograph of Buddhism in China systematically discussing Nirvana laid the theoretical foundation for the rise of the Nirvana School in the Northern and Southern Dynasties.  
- The integration of metaphysical "body and application" thinking with mesoscopic philosophy marks an important milestone in the China transformation of Buddhism.

**4. Related concepts **  
- ** Three rides **: Three paths of Buddhist practice, refer to Shengwen rides (Arahat), Yuanjue rides (Pizhi Buddha), and Bodhisattva rides (Becoming Buddha).  
- ** Inaction **: refers to the transcendence of nirvana, the absolute realm that is not bound by cause and effect.

Une analyse de fond de la théorie de l'anonymat du Nirvana

* * 1 Auteur et temps * *  
- * * Moine Zhao * * (384 - 414) : moine de la dynastie Jin orientale, l'un des quatre disciples de Kumoro, connu comme le « premier à libérer le vide ».  
- Il a poursuivi l'école de la vue médiocre et a intégré la pensée de Lao Zhuang pour interpréter la vue du vide de Prahra, représentant la théorie de la magnanimité (y compris la théorie de l'immuabilité des choses, la théorie de l'immuabilité du vide, la théorie de l'ignorance de Prahra et la théorie de l'anonymat du Nirvana).

* * 2 Idées fondamentales * *  
- * * Nirvana sans nom * * : affirme que le Nirvana est au-delà du concept de langage (non nommé), non l'opposé du « cycle de la vie et de la mort », mais la vérité absolue de la rupture de l'attachement.  
- * * Reunification des trois vibes * * : L'accent mis sur les auditions, la perception de l'origine et la pratique des trois vibes du Bodhisattva sont finalement orientés vers le Nirvana, faisant écho à la pensée du Sutra du Dhamma "Reunification des trois vibes en un".

* * 3. Statut historique * *  
- La première monographie du bouddhisme chinois traitant systématiquement du nirvana a jeté les bases théoriques pour la montée de l'école du nirvana des dynasties du Nord et du Sud.  
- La fusion de la pensée métaphysique « physique » et de la philosophie de la Conception médiocre marque une étape importante dans la sinisation du bouddhisme.

* * 4 Concepts connexes * *  
- * * Les trois voies de la pratique bouddhiste, le doigt et l'entendre (Arhohan), la connaissance de l'époque (Buddha) et le bodhisattva (Buddha).  
- * * Inactivité * * : se réfère à la transcendance du Nirvana, l'état absolu qui n'est pas lié à la cause et à l'effet.

中文

English

Français

日本語