大般涅槃經卷第三十七迦叶菩萨品第十二之五

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敦研205

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敦煌研究院

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

Buddha said to Bodhisattva Kasyapa:

Good men are like planting seeds in different containers and growing separately after encountering rain. The same is true for all living beings. Although their bodies are the same, various troubles grow due to different karma.

Kasyapa asked: How should wise people view karma?

Buddha replied: Wise people should observe that the root cause of trouble can lead to evil ways such as hell, hungry ghosts, and animals, and good causes can be rewarded with blessings. But these are all impermanent, bitter, empty and selfless. This body container bears three kinds of sufferings. The causes of the three troubles cause all living beings to commit five evil sins and suffer evil retribution. Evil deeds should be eradicated, the four precepts should not be violated, and the three treasures should not be slandered. Now that you have a human body, you should not have trouble again and bear the consequences.

Kasyapa asked: If the reward is eliminated, will there be any person who has achieved enlightenment in the non-leaking fruit?

Buddha explained: The Tathagata sometimes says that the fruit contains the cause (for example, oil is in sesame seeds), and sometimes that the cause contains the fruit (for example, cattle need water and grass). Six roots (eyes, ears, nose, tongue, body and mind) are the result of past karma. A true practitioner can eliminate all troubles and consequences through the path of emptiness.

Finally, the Buddha pointed out that troubles are like the seeds of a poisonous tree, and their fruits naturally carry poison. However, in the nature of all living beings, there is a Buddha-like medicine that can transform troubles.

Le Bouddha a dit à Gaya Bodhisattva :

Les bons hommes, comme les graines plantées dans différents récipients, rencontrent la pluie après la croissance respective. Il en est de même pour tous les êtres vivants, bien que le corps soit le même, mais en raison de différents karmes, divers problèmes se développent.

Gaia demande : Comment les sages devraient-ils considérer le karma ?

Le Bouddha répondit : Les sages devraient observer que les causes de la détresse conduisent à l'enfer, aux fantômes affamés, aux animaux et à d'autres mauvaises voies, tandis que les bonnes causes peuvent être récompensées par les bénédictions du ciel. Mais tout cela est impermanent, amère, vide, sans moi. Dans ce récipient corporel, il y a trois types de souffrances et trois types de causes de troubles qui permettent aux êtres humains de créer cinq péchés méchants et de souffrir de mauvaises récompenses. Il faut mettre fin aux mauvaises actions, ne pas commettre les quatre préceptes et ne pas diffamer les Trois Trésors. Maintenant que vous avez acquis la personne, vous ne devriez pas vous soucier de subir les mauvaises conséquences.

Gaye demande : Si le rapport d'élimination des fruits est coupé, y a-t - il des gens qui ont obtenu la voie dans les fruits sans fuite ?

Le Bouddha explique : Le Tathāgata dit parfois que les fruits contiennent des causes (par exemple, l'huile est dans le sésame), et parfois que les causes contiennent des fruits (par exemple, les vaches ont besoin d'herbes d'eau). Les six racines (yeux, oreilles, nez, langue, corps et pensée) sont les fruits du karma passé. Le véritable pratiquant peut éliminer tous les problèmes et les conséquences par la voie de la vacuité.

Enfin, le Bouddha a souligné que les ennuis sont comme les graines d'arbre empoisonné, dont les fruits sont naturellement empoisonnés. Cependant, la nature des êtres vivants possède des médicaments merveilleux de nature bouddhiste qui peuvent transformer les problèmes.

###Source of Scripture
This dialogue comes from Volume 11 of the Great Nirvana Sutra, which is the core doctrinal discussion between Buddha and Bodhisattva Kasyapa on cause and effect.

###Core concepts
1. ** Three sufferings **: suffering, suffering, suffering
2. ** Four prohibitions **: killing, stealing, adultery, and nonsense (fundamental precepts)
3. ** Five treason crimes **: killing father, killing mother, killing arhat, bleeding Buddha's blood, and breaking harmony monk
4. ** Leapless Fruit **: refers to the results of arhat, Bodhisattva and other saints transcending reincarnation

###Conversation characters
- ** Bodhisattva Kasyapa **: The questioner representing the Mahayana Bodhisattva Way
- ** Buddha **: As the "King of Medicine", revealing the relationship between troubles and Buddha-nature

###Core Doctrine
1. ** Karma is true **: Karma grows like a seed when it meets fate
2. ** Origin and emptiness **: Although it shows results, the essence is emptiness
3. ** The innate nature of Buddha **: All living beings have the potential to realize in their troubles

###Metaphorical analysis
- ** Container metaphor **: One body and different industries
- ** Poison tree metaphor **: The contagion of trouble
- ** Oil hemp metaphor **: The dialectical relationship between cause and effect

###Cultivation Purpose
By observing the nature of cause and effect, we turn our troubles into Bodhi, and our positive experience has no leakage.

# # # Source du texte
Ce dialogue est tiré du volume XI du Mahavanirvana Sutra et est la discussion fondamentale entre le Bouddha et le Kayeva Bodhisattva sur les enseignements du karma causel.

# # # Concept de base
1. * * Trois souffrances * * : faire de la douleur, de la mauvaise douleur et de la douleur
2. * * Quatre interdictions * * : tuer, voler, forniquer et parler (interdiction fondamentale)
3. * * Cinq péchés révoltés * * : tuer le père, tuer la mère, tuer les arhats, sortir du sang du corps du Bouddha, briser l'harmonie des moines
4. * * Fruit sans fuite * * : se réfère aux fruits des saints tels que les arhats et les bodhisattvas qui transcendent la réincarnation.

# # Dialogue avec les personnes
- * * Kaya Bodhisattva * * : Interrogateur représentant le chemin du Mahayana Bodhisattva
- * * Bouddha * * : Révéler la relation entre le souci et la nature de Bouddha en tant que « roi médecin »

# # # Doctrine fondamentale
1. * * La cause et l'effet ne sont pas négatifs * * : Le karma croît comme une graine rencontrant le bord
2. Même si les résultats apparaissent, l'essence est vide.
3. *

# # # Analyse de la signification
- *
- * * L'arbre toxique * * : la contagie de l'inquiétude
- *

# # Objectif de la pratique
En observant l'essence de la cause et de l'effet, transformer les soucis en bodhi et atteindre le nirvana sans fuite.

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