妙法莲華經卷第一序品第一

名称

妙法莲華經卷第一序品第一

编号

敦研035

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
Joy Bodhisattva saw that the light shone on the Buddha land, but had never seen such light before, so she asked why the light was shining. At this time, there was a Bodhisattva named Miaoguang, leading 800 disciples. The Sun-Moon Lantern Buddha rose from meditation and began to preach the Mahayana classic "Miaoguang Lotus Sutra" due to the fate of Bodhisattva Miaoguang, which is the method of teaching Bodhisattva. The Buddha continued to protect this Sutra for sixty small tribulations (an extremely long time) and never left his seat. At that time, all sentient beings who listened to the Dharma also sat peacefully for sixty years, motionless physically and mentally, focusing on listening to the Dharma, as if only one meal had passed. No one present felt tired or distracted.

After preaching this scripture for sixty years, the Sun-Moon Lantern Buddha declared among Brahma, Demon King, Shaman, Brahmin, Celestial Man, Asura and other sentient beings: "Today the Tathagata will enter Nirvana (ultimate liberation). "At this time, there was a Bodhisattva Dezang, and the Buddha gave him a memorial and told all the bhikhu: " Bodhisattva Dezang will succeed to the throne and become a Buddha, and his name will be Jingshen Dota Agado (one of the tenth Tathagata). "After the inscription, the Buddha entered and disappeared.

After that, Miaoguang Bodhisattva continued to promote the "Miaofa Lotus Sutra" for eighty years. The eight princes of the Sun-Moon Lantern Buddha were taught by Miaoguang Bodhisattva, and they strengthened their oath to become a Buddha. After these princes provided sacrifices to the infinite Buddhas, they all eventually achieved Buddhism. The last person to become a Buddha was named Diandeng Buddha. Among the eight hundred disciples of Miaoguang Bodhisattva, one named Seeking a Name, who was greedy for benefits. Although he read many classics, he did not deeply understand it, and was called Seeking a Name due to his laziness. But he was also able to get close to Dharma due to his good roots in the past.

# # # Traduction du vernacle
Voir cette lumière briller sur la terre du Bouddha, le Bodhisattva Pleasure n'avait jamais vu une telle lumière, alors il demanda la raison de cette lumière.À ce moment-là, il y avait un bodhisattva nommé Miaoguang, qui conduisait huit cents disciples. Le Bouddha Ming de la lampe du soleil et de la lune s'est levé de la méditation et a commencé à prêcher le Sutra du Lotus, un classique du Mahayana, en raison de la cause du Bodhisattva Miaoguang, qui est le Dharma pour enseigner le Bodhisattva. Le Bouddha a gardé ce Sutra pendant soixante Xiaoka (une très longue période) et n'a jamais quitté son siège.À ce moment-là, les êtres vivants qui écoutaient le Dharma étaient assis pendant 60 petits chapas, immobiles, écoutant le Dharma avec concentration, comme s'ils n'avaient passé que le temps d'un repas. Personne n'était fatigué ou distrait.

Après avoir prêché ce Sutra, le Bouddha a déclaré à Brahma, au roi démoniaque, aux Shaman, aux Brahmin, aux hommes célestes, aux Asuras et à d'autres êtres : « Le Tathāgata entrera aujourd 'hui dans le Nirvana sans plus (la libération définitive).À ce moment-là, un Bodhisattva, le Bouddha, lui a donné un mémorial et a dit aux moines : « Le Bodhisattva, qui succédera au trône, deviendra un Bouddha, et sera nommé Dodo Agadu (l'un des dix Tathagata). Après l'instruction, le Bouddha est mort.

Après cela, le Bodhisattva Miaoguang a continué à promouvoir le Sutra du Lotus pendant quatre-vingts petits dépasses. Les huit princes du Bouddha de la Lune et du Soleil ont tous été enseignés par le Bodhisattva Miaoguang, renforçant ainsi le vœu de la réalisation de l'équité suprême (devenir un Bouddha). Après avoir cultivé d'innombrables bouddhas, ces princes ont finalement atteint le chemin du bouddhisme, et le dernier bouddhiste est appelé Bouddha de la lampe ardente. Parmi les huit cents disciples du Bodhisattva Miaoguang, il y avait un homme appelé Rechercher la renommée, qui était avide de la richesse, et bien qu 'il ait lu de nombreux classiques, il n'avait pas compris profondément, et il était appelé Rechercher la renommée en raison de sa paresse. Mais il a également pu se rapprocher du Dharma en raison de ses bonnes racines dans le passé.

###Related background
#### 1. ** Source of scripture **  
This paragraph comes from the "Wonderful Fa Lotus Sutra: Preface No. 1". It is Buddha Sakyamuni's narration of the cause of Buddha's Dharma spread in the past with the light of the sun and the moon. It is the prelude to the "Fa Hua Sutra", emphasizing the uniqueness and inheritance of this scripture.

#### 2. ** Core figures **  
- ** Sun-Moon Lantern Buddha **: One of the Buddhas in the past illuminated all living beings with wisdom and light, symbolizing that Dharma breaks down ignorance.  
- ** Miaoguang Bodhisattva **: The Bodhisattva who preached the Fa Hua Sutra on behalf of Buddha, and later became the predecessor of Manjusri Bodhisattva.  
- ** Dezang Bodhisattva **: Those who are conferred on Buddha reflect the continuity of Dharma.  
- ** Eight princes **: symbolize the order of cultivation, and all of them eventually became Buddha's Tao. Dandeng Buddha was Sakyamuni Buddha's past teacher.  
- ** Bodhisattva seeking fame **: Warns practitioners that if they are greedy for fame and wealth, they will not be able to prove Bodhi even if they plant good roots.

#### 3. ** Core Doctrine **  
- ** One-chariot Buddha Dao **: The Fa Hua Sutra advocates that all sentient beings will eventually become Buddhas, and the three chariots (sound hearing, fate awareness, and Bodhisattva) will eventually belong to one Buddha.  
- ** Conferment into Buddha **: The Buddha predicts the future enlightenment of Buddha for his disciples, marking his complete practice.  
- ** Calamity and Time View **: Use extremely long periods such as "small tribulations" and "eighty small tribulations" to emphasize the eternal nature of Dharma and the efforts of practitioners.

#### 4. ** Historical significance **  
This paragraph is the beginning of the "Fa Hua Sutra", which establishes the authority of this Sutra through the deeds of past Buddhas, and implies that Sakyamuni Buddha will continue this Dharma vein and pave the way for the subsequent doctrine of "opening power and revealing reality"(revealing the truth of one multiplication).

# # Contexte pertinent
# # # # 1. * * Source du texte * *  
Ce passage provient du "Miafa Lotus Sutra · Préface No. 1" et est la raison pour laquelle le Bouddha Shakyamuni a raconté la promotion du Dhamma par les lampes du soleil et de la lune dans le passé. Il est le prologue du "Fahua Sutra", soulignant la victoire exceptionnelle et l'héritage de ce Sutra.

# # # # 2 * * Personnages principaux * *  
- * * Bouddha illuminé par la lampe du soleil et de la lune * * : L'un des bouddhas du passé, il a illuminé les êtres vivants avec sa sagesse, symbolisant la destruction de l'ignorance par le Dharma.  
- * * Myaoguang Bodhisattva * * : le Bodhisattva qui a déclaré le Sutra du Dhamma au nom du Bouddha, est devenu plus tard le précurseur de Manjuri Bodhisattva.  
- * * Bodhisattva Dezang * * : Celui qui a été décerné la mémoire de devenir un Bouddha, incarnant la continuité du Dharma.  
- * * Les huit princes * * : Symbole de la pratique, ils deviennent finalement le chemin du Bouddha, le Bouddha de la lampe ardente est le professeur passé du Bouddha Shakyamuni.  
- * * Rechercher un Bodhisattva de nom * * : Avertissement que les pratiquants avides de bénéfices célèbres, bien que plantant de bonnes racines, il est difficile de prouver Bodhisattva.

# # # # 3 * * Doctrines fondamentales * *  
- *  
- * * Enseignez-vous à devenir un Bouddha * * : Le Bouddha a prédit à ses disciples que le bouddha serait un bouddha à l'avenir, marquant l'achèvement de leur pratique.  
- * * Perspective du temps et de l'échec * * : En utilisant des périodes très longues telles que les « petits échecs » et les « quatre-vingts petits échecs », nous soulignons l'éternité du Dharma et l'amélioration des pratiquants.

# # # # 4 * * Signification historique * *  
Ce passage est l'ouverture du Sutra du Dhamma, qui établit l'autorité du Sutra par les actes du Bouddha dans le passé, et suggère que le Bouddha Shakyamuni continuera cette ligne du Dhamma, ouvrant la voie à la doctrine suivante de « l'ouverture du pouvoir et de la manifestation de la vérité » (révélation de la véritable signification de l'un乘).

中文

English

Français

日本語