金光明經卷第二四天王品第六

名称

金光明經卷第二四天王品第六

编号

敦研136

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

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###Related background

1. ** Source of scripture **  
This passage comes from the Buddhist classic "Golden Light Bright Sutra"(Sanskrit: *Suvar aprabhāsa Sūtra*), which is an important classic of Mahayana Buddhism, with particular emphasis on protecting the country, eliminating disasters and the blessing of emperors. The content is related to "Golden Light Bright Sutra·Four Heavenly Kings Protecting the Country Products" or "National Protecting Products", which tells the vows of the Four Heavenly Kings to protect the land and eliminate disasters.

2. ** Core ideas **  
- ** Protect the country and eliminate disasters **: Emphasize that accepting this scripture can eliminate national disasters, protect the peace of the territory, and resolve grievances.  
- ** Imperial virtue **: The king can rule the country, resolve disputes, and make the country prosperous because of his cultivation and accumulation of good deeds.  
- ** Protection of the Four Heavenly Kings **: In Buddhism, the Four Great Heavenly Kings (holding the country, growing, broad-minded, and multi-informed) are regarded as the guardians of the gods and are responsible for protecting the land and all living beings in the four directions.

3. ** Historical Applications **  
The "Golden Light Mingjing" was often used in Han Buddhism to protect the country. Emperors often practiced this scripture and prayed for the peace of the country and the people. In the Tang Dynasty, Bu Kong Sanzang once translated "Jin Guangming's Most Victory to the King", which became an important basis for national sacrifices.

4. ** Buddhist cosmology **  
- ** Yan Futi **: refers to Nanzhan Buzhou where humans live. Buddhism believes that the karma of all living beings on this continent is complex and prone to conflict.  
- ** Persistence practice **: Emphasizing the connection between the blessings of this world and the good deeds of previous generations, the king's ability to govern the country is regarded as the result of cultivation in past generations.

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte * *  
Ce passage est tiré du livre bouddhiste du Sutra de l'or (Sanskrit : * Suvarṇaprabhāsa Sūtra *), un livre important du bouddhisme Mahayana, en particulier en mettant l'accent sur la protection de la nation, l'élimination des catastrophes et la vertu empereur. Le contenu est lié au "Jin Guangming Jing · Les produits de protection du roi des quatre cieux" ou "Les produits de protection du pays", racontant le vœu du roi des quatre cieux de protéger la terre et d'éliminer les catastrophes.

2. * * Idées fondamentales * *  
- * * Protéger le pays et éliminer les catastrophes * * : souligner que le maintien de ce principe peut éliminer les catastrophes nationales, protéger la paix du territoire et désamorcer les rancuneaux ennemis.  
- * * Empereur Fode * * : Les rois peuvent gouverner la terre, résoudre les conflits et faire prospérer le pays en raison de la pratique de l'accumulation de bonnes œuvres.  
- * * Les quatre rois du ciel protègent * * : Dans le bouddhisme, les quatre principaux rois du ciel (détenir le pays, la croissance, les yeux larges, et beaucoup de connaissances) sont considérés comme des dieux gardiens du Dharma, responsables de la protection de la terre et des êtres vivants dans les quatre directions.

3. * * Application historique * *  
Dans le bouddhisme Han, le Sutra d'or Guangming est souvent utilisé pour protéger le pays, et les empereurs ont souvent révisé le Sutra pour prier pour la paix du pays et du peuple. La traduction de Jin Guangming le plus vif du Wang Jing, qui est devenue une base importante pour les sacrifices nationaux, a été réalisée par Bu Kong Sanzang de la dynastie Tang.

4. * * Cosmologie bouddhiste * * *  
- * * Yan Futi * * : se réfère à la province du sud de Zhanbu où l'homme habite. Le bouddhisme croit que le karma des êtres vivants dans cette province est complexe et facile à combattre.  
- * * Pratiques de vie récente * * : soulignant le lien entre les bénédictions de la vie présente et les bonnes actions de la vie antérieure, la capacité du roi à gouverner le pays est considérée comme le fruit de la pratique de vie récente.

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