大般涅槃經卷第三十九憍陈如品第十三之一

名称

大般涅槃經卷第三十九憍陈如品第十三之一

编号

敦研033

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

** Da Po Yi ** Question: "If everything is impermanent, why does the Buddha say that Nirvana means eternal happiness and purity? If liberation comes from karma, it should also be impermanent.』

** Buddha ** Answer: "Nirvana is not caused by reason, but is achieved by (wisdom), so it is constant. Like a lamp shining on something, the cause is not the cause of life. You advocate "constant nature", but if cause and effect are constant, there will be no change. In my Dharma, there is no contradiction between impermanence and impermanence. Nirvana is like void, not the law of birth and death, so it is always happy and pure.』

** Brahmin ** questioned: "If nirvana is 'trouble-free', isn't it equivalent to 'nothing'?』

** Buddha ** explained: "Nirvana is not 'nothing', but transcends relative concepts. If there are no horses among cattle, it does not mean that cattle do not exist. Worry and nirvana are not mutually exclusive, but nirvana itself is real.』

** Momizha ** Question: "If Nirvana is a" different non-existence "(an independent existence that has nothing to do with trouble), how can there be constant happiness and purity?』

** Buddha ** replied: "Nirvana is like void. It is not something that exists first and then disappears, nor is it the" difference between cattle and horses, but the true realm.』

In the end, the Brahmin understood the Four Noble Truths and became a monk and achieved the Arahat Fruit.

# # # Le vernacle

* * Grandma Yi * * a demandé : « Si tout est impermanent, pourquoi le Bouddha a-t - il dit que le Nirvana est le bonheur permanent et le pur ? Si la libération est née de la cause, elle devrait être impermanente.』

* * Bouddha * * Réponse : « Le Nirvana n'est pas par la naissance, mais par l'acquisition de la cause (la sagesse), donc il est constant. Comme une lampe, la cause n'est pas la cause. Vous préconisez la « nature normale », mais si les causes et les effets sont constants, il n'y a pas de changement. Dans notre Fa, il n'y a pas de contradiction dans le fait qu ' il est inconstance et qu ' il est constant. Le Nirvana est comme le vide, il n'est pas la loi de la naissance et de la mort, donc il est toujours heureux et pur.』

* * Brahmane * * a demandé : « Si le Nirvana est « sans soucis », n'est-il pas équivalent à « rien » ?』

Le Bouddha explique : « Le Nirvana n'est pas « rien », mais au-delà du concept de relativité. S'il n'y a pas de cheval dans le bétail, cela ne signifie pas que le bétail n'existe pas. Les troubles ne sont pas mutuellement ni le nirvana, mais le nirvana lui-même est réel.』

*』

* * Bouddha * * Réponse : « Le Nirvana est comme le vide, il n'est pas néant avant la mort, et il n'est pas un « néant » où les vaches et les chevaux ne sont pas les uns les autres, mais un royaume véritable.』

Finalement, le brahmane a compris les Quatre Nobles Vérités et est devenu un moine et a obtenu l'Arokhago.

###Related background

**1. Source of Scripture **  
This dialogue comes from the "Great Nirvana Sutra·Sanxingpin", which records the debate between Buddha and Brahmin scholars about the nature of Nirvana.

**2. Core issues **  
- ** Impermanence and Nirvana **: Brahmin questioned the logical contradiction between Buddha saying that "all actions are impermanence" and advocating that "Nirvana is always happy and I am pure"  
- ** Debate on causality **: Distinguish between "birth cause"(such as a bottle made of clay) and "birth cause"(such as lighting by a lamp), emphasizing that nirvana is not caused by cause and effect  
- ** Form of existence **: Debate the four types of "nothing"(unborn, extinct, mutual nothing, and nothing after all), and define the relative concept of nirvana transcending

**3. Thought background **  
- ** Brahmanism **: Advocate "Brahma is eternal" and believe that the goal of practice is unity with Brahma  
- ** Buddhist View of Nirvana **: Emphasizes that Nirvana is the ultimate relief from the extinction of troubles, and is neither physical existence nor extinction  
- ** Debate on Buddhism **: At that time, Buddhism had disputes on the nature of Nirvana such as "surplus/surplus nirvana" and "permanence and impermanence"

**4. Dialogue structure **  
- ** First round **: Da Poyi questioned the contradiction between impermanence of cause and effect and permanent residence of Nirvana  
- ** Second round **: Buddha used "birth cause/birth cause" to distinguish material generation from wisdom enlightenment  
- ** Third Round **: Bamizha discriminates the category of "nothing" from a logical perspective  
- ** Conclusion **: Enlightenment through the Four Noble Truths will ultimately lead to practice

**5. Historical influence **  
This debate established the Mahayana Buddhist idea that "Nirvana is the world" and influenced the development of the Zhongguanistic School's theory of "Nirvana in Life and Death" and the Tathagata Tibetan system's theory of "Eternal joy and purity".

# # Contexte pertinent

* * 1 Source du texte * *  
Ce dialogue est tiré du Dharma Nirvana Sutra, qui enregistre le débat entre le Bouddha et les savants brahmanes sur l'essence du Nirvana.

* * 2 Sujet central * *  
- * * Impermanence et Nirvana * * : Les brahmanes remettent en question la contradiction logique entre la déclaration du Bouddha « toutes les actions sont impermanentes » et l'affirmation que « le Nirvana est toujours heureux et pur »  
- * * Débat de la cause et de l'effet * * : la distinction entre la « cause » (par exemple, une bouteille en argile) et la « cause » (par exemple, une lampe allumée), soulignant que le Nirvana est né non causellement  
- * * Formes d'existence * * : débat sur les quatre types de « rien » (non né, mort, mutuellement non, après tout non), définissant le concept de Nirvana au-delà du relatif

* * 3. Contexts idéologiques * *  
- * * Brahmanisme * * : préconise la « constance du Brahman » et croit que l'objectif de la pratique est l'unité avec le Brahman.  
- * * Concept bouddhiste du Nirvana * * : soulignant que le Nirvana est la libération ultime de l'ennui et de l'extinction, non l'existence physique et non l'extinction.  
- * * Controverses sur le bouddhisme de la secte * * : À cette époque, le bouddhisme de la secte existait des controverses sur la nature du nirvana, telles que le « nirvana excédentaire / non excédentaire », le « constant et impermanent ».

* * 4 Structure de dialogue * *  
- * * Premier tour * * : Da Bo Yi remet en question la contradiction entre l'impermanence causelle et la résidence permanente du Nirvana  
- * * Deuxième cycle * * : Le Bouddha distingue entre la génération matérielle et l'illumination de la sagesse en utilisant la « cause de naissance / cause de démarrage »  
- * * Troisième ronde * * : Une analyse logique de la catégorie du « rien »  
- * * Conclusion * * : L'illumination des Quatre Nobles Vérités conduit finalement à la pratique de la pratique

* * 5 Impact historique * * *  
Ce débat a établi l'idée du bouddhisme Mahayana que le Nirvana est le monde, et a influencé le développement de la théorie de la vie et de la mort et de la théorie du Tathagata-Tibet que le Nirvana n'est pas deux.

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