大宝积經卷第八密迹金刚力士会第三之一

名称

大宝积經卷第八密迹金刚力士会第三之一

编号

敦研121

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

** Vernacular translation **:

Nature has no thoughts, but it can manifest thoughts; it has no knowledge of life and death, but it can manifest the knowledge of life and death. The four elements of earth, water, fire and wind do not exist, but they can manifest themselves as the body. All phenomena in the world are illusory and unrealistic. There is nothing to see in the eyes, nothing to hear in the ears, no smell in the nose, no taste in the mouth, and no touch in the body. Consciousness is eternal, the heart is not persistent, there is no thought or thought, the true meaning is reached, and there is no progress or retreat.

The Buddha's Dharmakaya is everywhere. If a Bodhisattva can practice this method, he can incarnate all over the three thousand worlds, and all the demons cannot detect it. Although Bodhisattva is not visible, it can manifest everything and educate all beings not to cling to impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. If all beings cling to their physical bodies, they will fall into four inversions (constant, happy, self, and pure illusions). The Bodhisattva shows a pure body, as selfless as vegetation, tiles and stones, guiding all living beings to enlightenment.

Since the Bodhisattva was given the inscription by Dingguang Buddha, he has achieved a pure Dharmakaya. Although he professes the meaning of the Dharma in his mouth, he has no words to say, and reveals his secret body according to the fate of all living beings. Its sound and sound energy manifest according to the language and habits of all living beings, or take the form of heaven, man, animal, etc., educating all living beings with bitter and happy words of good and evil, so that all living beings can be explained. The Bodhisattva's voice is endless, following the thoughts of all living beings and transcending the limitations of time and space.

* * Traduction du vernacle * * :

La nature n'a pas de pensée, mais peut manifester la pensée ; elle n'a pas de connaissance de la vie et de la mort, mais peut manifester la connaissance de la vie et de la mort. Les quatre éléments de la terre, de l'eau, du feu et du vent n'existent pas, mais ils peuvent se manifester sous forme de corps. Tous les phénomènes dans le monde sont illusoires et non réels, les yeux ne voient rien, les oreilles ne sentent rien, le nez ne sent pas l'odeur, la bouche ne goûte pas le goût, le corps ne sent pas le toucher, la conscience disparaît éternellement, le cœur ne s'attache pas, ne pense pas, ne pense pas, ne comprend pas la véritable signification, il n'y a pas de progrès ni de recul.

Le corps du Tathāgata est partout, et si le bodhisattva peut pratiquer ce dharma, il peut s'incarner dans trois mille mondes, et tous les démons ne peuvent pas le détecter. Bien que le bodhisattva ne soit pas visible, il peut tout manifester et éduquer les êtres vivants à ne pas s'attacher à l'impermanence, à l'amertume, au vide et au corps sans moi. Si les êtres vivants s'accrochent à la chair, ils tombent dans les quatre renversements (permanence, joie, moi, vision illusoire pure). Le bodhisattva montre un corps pur, sans moi comme de l'herbe et des pierres, et guide les êtres vivants à la réalisation.

Depuis que le Bouddha Jingguang a enseigné la mémoire, le Bodhisattva a atteint un corps de Dhamma pur, mais il n'a rien dit à propos de la loi et de la justice, et il a montré son corps dense avec les êtres vivants. Ses sons peuvent être incarnés avec le langage et les habitudes des êtres vivants, ou sous la forme du ciel, de l'homme, de l'animal, etc. Ils sont éduqués avec des mots de bonheur, de bien et de mal, afin que les êtres vivants puissent être éclairés. La voix du bodhisattva est sans fin, et elle suit les pensées de tous les êtres vivants et transcende les limites du temps et de l'espace.

** Relevant background **:

1. ** Classic source **:
   - This scripture comes from the Buddhist tantric classic "The Secret Sutra Vajra Musi Sutra"(or related tantric classics), which emphasizes the transcendence of the Tathagata's Dharmakaya and the secret practice of the Bodhisattva's incarnation to save people.
   - In the article, the "Secret Vajra Mighty" is the god of protection, symbolizing the combination of wisdom and strength, and is responsible for protecting the profound meaning of Buddhism.

2. ** Core ideas **:
   - ** Dharmakaya has no form **: The Tathagata Dharmakaya transcends life and death, time and space. It is invisible and has no form but universalizes everything, embodying the Mahayana Buddhism's Mid-Way view of "nothing is different".
   - ** Bodhisattva secret actions **: Bodhisattva shows his pure body with fate, adapts to the roots of all living beings through sound, sound and avatar, and breaks the "four upside down" obsession.
   - ** Language View **: Emphasizing that "speech means no words", Dharma education must conform to the language habits of all beings, rather than being rigidly adhered to words.

3. ** Key concepts **:
   - ** Four inversions **: refers to the four erroneous perceptions that all beings mistakenly believe that impermanence is constant, suffering is joy, anotherness is self, and impurity is purity.
   - ** Inglang Buddha **: That is, Diandeng Buddha, a Buddha taught by Sakyamuni Buddha in his previous life, symbolizing the eternal nature of Dharma inheritance.
   - ** Secret body **: refers to the embodiment of a Bodhisattva secretly appearing in order to transform all living beings, which is in contrast to the public statement of "manifest religion".

4. ** History and Influence **:
   - This kind of sutra reflects the esoteric tendency of late Mahayana Buddhism, which integrates Prajna emptiness thought and mystical practice, and is an important theoretical source of Han and Tibetan esoteric Buddhism.
   - The idea of "teaching with sound" in this article is similar to the idea of "showing what body should be achieved" in the Dharma Sutra·Pu Men Pin.

5. ** Symbolic meaning **:
   - ** Earth, water, fire and wind **: Represents the constituent elements of the material world, and its illusory nature highlights the principle of origin and emptiness.
   - ** Vegetation, tiles and stones **: This metaphor is a pure body without self, breaking down the real attachment of all beings to the "self".

** Contexte pertinent** :

1. * * Source classique * * :
   - Ce texte est tiré du classique bouddhiste esoterque, le Sutra de Vajiralongkorn (ou des classiques esotermiques connexes), qui souligne la transcendance du Dharma du Tathagata et la pratique secrète de l'incarnation du Bodhisattva.
   - Dans le texte, le « Mithra Vajrayana » est le dieu protecteur du Dharma, symbole de la combinaison de sagesse et de force, responsable de la protection des mystères du Dharma.

2. * * Idées fondamentales * * :
   - * * Le corps du Dharma est sans forme * * : Le corps du Dharma du Tathāgata transcende la vie et la mort, le temps et l'espace, il est invisible et sans forme, mais il est universel, incarnant la vision du bouddhisme Mahayana de « l'unique et l'unique ».
   - * * Bodhisattva marche secrète * * : Le Bodhisattva apparaît avec le corps pur, s'adapte aux organes racines des êtres vivants par son et son incarnation, et rompt avec les « quatre inverses » attachements.
   - * * Perspective du langage * * : En mettant l'accent sur le fait que « parler est parler sans parler », l'éducation du Dharma doit s'adapter aux habitudes linguistiques des êtres vivants, et non à la langue.

3. * * Concepts clés * * :
   - * * Quatre inversions * * : se réfère aux quatre types de cognitions erronées que les êtres vivants reconnaissent à tort l'impermanence comme constante, la douleur comme plaisir, l'absence de moi comme moi et l'impureté comme pur.
   - * * Bouddha de la lumière de lingot * * : Bouddha de la lampe allumante instantanée, le Bouddha de la vie précédente de Shakyamuni, symbolise l'éternité de l'héritage du Dhamma.
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4. * * Histoire et influence * * :
   - Ces classiques reflètent la tendance du bouddhisme Mahayana à l'esotermisme tardif, combinent la pensée du vide du Brahma et la pratique mystique, et sont une source théorique importante pour le tantrisme Han et Tibétain.
   - Le concept de « l'éducation avec la voix » dans le texte est en communion avec la pensée du Bodhisattva Guanyin « qui devrait être atteint par ce que l'on veut être » dans le Sutra du Dharma · Pumenpin.

5. * * Symbole * * :
   - * * La terre, l'eau, le feu et le vent * * : représente les éléments constitutifs du monde matériel, dont l'illusion met en évidence le principe de la nature vide.
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