维摩诘所说經卷上菩萨品第四

名称

维摩诘所说經卷上菩萨品第四

编号

敦研302

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

####Mandarin

** Dojo **:
- I heard that practice is a dojo because we can correctly observe the Dharma.
- The thirty-seventh grade (cultivation method) is a dojo, because it can abandon the dojo.
- The Four Noble Truths are dojo because they do not deceive the world.
- Origin is the dojo, and because of ignorance, all people have no self-nature until they die of death.
- Worry is a dojo, because you can truly know the truth.
- All living beings are dojo, because they can realize non-self.
- All dharma are dojo, because we know that all dharma are empty.
- Demon subjugation is a dojo, because the heart is not shaken.
- The Three Realms are Taoist fields, because there is no desire for anything.
- Lion Roar (Dharma Proclamation) is a dojo because it is fearless.
- Ten forces and non-sharing laws are the dojo, because there is no fault.
- Sanming is a Taoist temple because there are no obstacles left.
- Knowing that all dharma is a dojo with one thought, all wisdom is achieved.

Bodhisattva educates all living beings with six degrees (almsgivings, precepts, etc.), and all actions are born from the dojo and live in the Dharma.

** Bodhisattva holding the world and the magic wave **:
While the Bodhisattva of Holding the World was cultivating in the quiet room, Mobo Xun pretended to be Emperor Sakra and led 12,000 daughters to play music and dance to seduce him. After Chishi refused, Vimaljiri appeared to expose the demon's disguise and asked the demon to hand over the goddess to him. The devil is afraid but cannot escape. Vimalakiri teaches the goddess to develop Bodhicitta and says that joy is better than the joy of the five desires.

####

* * Dojo * * :
- On a entendu que la pratique est un dojo parce qu 'elle peut observer correctement les méthodes.
- Les trente-septième produits (la pratique du Dharma) sont des dojo, car ils peuvent abandonner le Dharma.
- Les Quatre Nobles Vérités sont des dojo, parce qu 'elles ne trompent pas le monde.
- L'origine est un dojo, car l'ignorance jusqu'à la vieillesse n'est pas de soi.
- L'inquiétude est un dojo, parce que vous pouvez connaître la vérité comme elle est.
- Tous les êtres vivants sont des dojo, parce qu 'ils peuvent réaliser qu' ils ne sont pas moi.
- Toutes les méthodes sont des ashrams, parce que la connaissance de toutes les méthodes est vide.
- L'abattement des démons est un dojo, car le cœur ne peut pas être ébranlé.
- Les trois mondes sont des dojo, car il n'y a rien à rechercher.
- Le rugissement du lion (prononcé du dharma) est un dojo, car il n'a pas peur.
- Les dix forces et les méthodes non communes sont des dojo, car il n'y a pas de faute.
- Sanmi est un dojo, car il n'y a pas d'obstacles.
- La connaissance de tout le Dharma est un dojo, parce que l'accomplissement de tout le savoir.

Les Bodhisattvas éduquent les êtres vivants avec les six degrés (charité, observation des commandements, etc.), et tous les actes proviennent du dojo et demeurent en paix dans le dharma.

* * Bodhisattva et Bodhisattva * * * :
Alors que le Bodhisattva était pratiquant dans la salle tranquille, le démon se déguisait en Empereur Shi Tian et le séduisit en jouant de la musique, des chansons et des danses avec des femmes de douze mille jours. Après avoir refusé, Vima Jue est apparu pour démasquer le déguisement du démon et laisser le démon se remettre à lui. La peur des démons ne pouvait pas s'échapper, et Vima Jaya enseigna à la femme céleste à développer la bodhichitta et a déclaré que la joie du Dhamma était meilleure que la joie des cinq désirs.

####Related background

** Origin and classics **:
- This paragraph comes from "Vimalakhi Said Sutra·Bodhisattva Quality", which is an important scripture of Mahayana Buddhism, emphasizing the "one and only method" and practice at home.
- The scriptures explain the core idea of the Mahayana Bodhisattva Tao through the dialogue between the layman Vimalakarta and Bodhisattva and Arhat.

** Core concepts **:
1. ** Dojo **:
   - It does not refer to the physical place, but to the realm of consciousness. Daily practice (such as observing Dharma methods and suppressing troubles) is the dojo.
   - Emphasize that "trouble is Bodhi" and realize the truth in the secular world.

2. ** Character **:
   - ** Vimakirti **: A model for householders, showing diseases to explain, and wisdom transcends voices and Bodhisattva.
   - ** Demon Bo Xun **: Demon King on the sixth day of the realm of desire, symbolizing obstacles such as greed and disorder in practice.
   - ** Bodhisattva of holding the world **: The diligent practitioner represents the traditional practice method, which contrasts with Vimakirti's "no two" wisdom.

3. ** Thought characteristics **:
   - ** Emptiness **: All laws have no self-nature (such as "origin has no self-nature" and "all laws are empty").
   - ** Buer **: There is no difference between worry and Bodhi, the world and nirvana.
   - ** Dharma Music **: The joy of spiritual liberation that transcends the five desires needs to be obtained through intellectual awareness.

4. ** Historical Impact **:
   - The Chinese version of this scripture (such as the translation of Kumarashe) had a profound influence on Zen and Tiantai Sect in China.
   - Concepts such as "a pure heart means a pure Buddha and a pure earth" and "constant worry enters nirvana" have become the core of Mahayana practice.

# # # Contexte connexe

* * Source et classique * * :
- Ce paragraphe est tiré du « Sutra de Vima Jaya », un livre important du bouddhisme Mahayana, qui met l'accent sur « les deux méthodes » et la pratique à la maison.
- Le texte expose les idées fondamentales de la voie du bodhisattva Mahayana à travers le dialogue entre les résidents de Vima Jaya et les bodhisattvas et les arhats.

* * Concepts fondamentaux * * :
1. * * Dojo * * :
   - Non pas un lieu physique, mais le royaume de la conscience. La pratique quotidienne (par exemple, l'observation des méthodes, la soumission aux problèmes) est le dojo.
   - Il s'agit de « l'inquiétude, c'est la bodhi », de la conscience de la vérité dans le monde.

2. * :
   - * * Vima Jaya * * : Dans la maison, le bon exemple, la maladie est montrée par le discours, la sagesse est au-delà des rumeurs, le bodhisattva.
   - *
   - * * Bodhisattva * * : pratiquant avancé, représentant le mode de pratique traditionnel, en contraste avec la sagesse « non-deux » de Vimachal.

3. * * Caractéristiques * * :
   - * * Vacuité * * : Toutes les méthodes n'ont pas de nature de soi (par exemple, "l'origine n'a pas de nature de soi" et "toutes les méthodes sont vides").
   - * * Non Deux * * : Il n'y a pas de différence entre les soucis et la bodhi, le monde et le nirvana.
   - La joie de la libération spirituelle au-delà des cinq désirs doit être atteinte par la conscience de la sagesse.

4. * * Impact historique * * :
   - La traduction chinoise des sutras (par exemple, la traduction de Kumarosh) a eu une influence considérable sur le Zen et le Tiantai en Chine.
   - Les idées telles que « l'esprit pur est pur de la terre bouddhiste » et « l'inquiétude continue et le Nirvana » sont devenues le cœur de la pratique du Mahayana.

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