大般若波羅蜜多經卷第二百五十

名称

大般若波羅蜜多經卷第二百五十

编号

敦研002

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

When all wisdom reaches purity, the base of the tongue (the ability to perceive taste) will also become pure. When the root of the tongue is pure, the void of the entire universe will also be pure. Why? Because there is essentially no difference, division, or interruption between all the purity of wisdom and the purity of the tongue and the purity of the void.

Similarly, when all wisdom is pure, the perception of taste, the ability of the tongue to recognize, and the various feelings caused by the tongue's contact with foreign objects will become pure. These pure perceptions, identifications and feelings make the void of the entire universe pure. Because the purity of all wisdom is also no difference, division, or interruption from these perceptions and the purity of emptiness.

When all wisdom is pure, the body's ability to touch will also be pure. The touch of the body becomes clear, and the void of the universe becomes clear. Because all purity of wisdom, purity of touch of the body, and purity of the void are essentially the same, with no differences, divisions, and interruptions.

# # # Le vernacle

Lorsque toute la sagesse atteint la pureté, la racine de la langue (la capacité de percevoir le goût) devient aussi pur. La racine de la langue sera nettoyée, et le vide de l'univers entier sera nettoyé. Et pourquoi ? Car la pureté de toute sagesse n'est pas différente par essence, ni divisée, ni interrompu par la pureté de la racine de la langue, la pureté du vide.

De même, lorsque toute la sagesse est propre, la perception du goût, la capacité de discernement de la langue, et les différents sentiments qui sont produits par le contact de la langue avec des objets étrangers, deviennent propres. Ces perceptions, ces reconnaissances et ces sentiments clairs rendent à leur tour le vide de l'univers entier net. Car la pureté de toute sagesse n'est pas différenciée, ni divisée, ni interrompue, de même que cette pureté de la perception, du vide.

Lorsque toute la sagesse est propre, la faculté tactile du corps est pure. Le tactile du corps est propre, et le vide de l'univers est propre avec lui. Car toute la pureté de la sagesse, la pureté du tactile corporel et la pureté du vide sont essentiellement identiques, sans différence, sans division, sans interruption.

###Related background

1. ** Classic source **  
  This scripture comes from Volume 250 of the "Great Prajna Paramita Sutra" and belongs to Numbers 34 to 69 of the "Unbelievable Explanation". It was translated by Master Xuanzang, an eminent monk of the Tang Dynasty, under the imperial edict.

2. ** Classic status **  
  The "Great Prajna Sutra" is the core of the Prajna Sutra of Buddhism, with a total of 600 volumes. It is the fundamental scripture of Mahayana Buddhism and emphasizes the Prajna emptiness thought that "all Dharma has no self-nature."

3. ** Core concepts **  
  - ** All wisdom **: refers to the Buddha's complete wisdom, covering the essence (voidness) of all phenomena.  
  - ** Six roots and six consciousnesses **: The "tongue realm" and "body realm" mentioned in the article belong to the Buddhist "six roots"(eyes, ears, nose, tongue, body, and mind), corresponding to the perceptual functions of the "six consciousnesses".  
  - ** Great emptiness purity **:"Great emptiness" is the ultimate emptiness of the universe. The scripture clarifies the doctrine of "all laws are emptiness" through the connection between the six roots of purity and emptiness.

4. ** Xuanzang and Translation Background **  
  Xuanzang (602-664) was a famous translator of Buddhist scriptures in the Tang Dynasty. After traveling westward to India to learn scriptures, he brought back a large number of Sanskrit classics. This scripture was one of the results of his translation and had a profound impact on Han Buddhism.

5. ** Doctrine connection **  
  Through the mutual verification of "six roots of purity" and "emptiness", this scripture embodies the core concept of "appearance is emptiness, emptiness is color" in Prajna Thought, emphasizing that practitioners need to transcend the persistence of senses and concepts to directly prove emptiness.

# # Contexte pertinent

1. * * Source classique * *  
  Ce texte est tiré du volume 250 du Mahaprabha Boramita Sutra, qui appartient à la section 34 - 69 de la "Explanation difficile à croire". Il a été traduit par le grand moine de la dynastie Tang, Maître Xuanzang, sur l'ordre de la dynastie Tang.

2. * Statut classique * *  
  Le Grand Brahmana Sutra est le noyau du bouddhisme Brahmana, avec un total de 600 volumes. Il est le classique fondamental du bouddhisme Mahayana Vacuum. Il met l'accent sur l'idée de la vacuité du Brahmana selon laquelle "toutes les méthodes n'ont pas de soi".

3. * * Concepts de base * *  
  - * * Toutes les Sagesses * * : se réfère à la Sagesse complète du Bouddha, qui englobe l'essence de tous les phénomènes (la vacuité).  
  - * * Les six racines et les six sens * * : le « monde de la langue » et le « monde du corps » mentionnés dans le texte appartiennent aux « six racines » bouddhistes (oeil, oreille, nez, langue, corps et esprit), qui correspondent à la fonction de perception des « six sens ».  
  - * * La pureté du ciel * * : « Le ciel » est la vacuité ultime de l'univers. Le texte éclaire la doctrine que « tout est vide » à travers l'association des six racines de pureté et de la vacuité.

4. * * Xuan Zang et contexte de traduction * *  
  Xuan Zang (602 - 664) a été un célèbre traducteur des sutras bouddhistes de la dynastie Tang. Il a fait un voyage en Inde pour récupérer les sutras et a ramené avec lui de nombreux sutras sanskrit.

5. * * Associations doctrinaires * *  
  Ce passage incarne l'idée fondamentale de la pensée de Brahma, que la couleur est vide et que le vide est couleur, et souligne la nécessité pour les pratiquants de transcender l'attachement des sens et des concepts et de démontrer directement la vacuité.

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