小品般若波羅蜜經卷第九称扬菩萨品第二十三

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敦研306

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中文

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敦煌研究院

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###Vernacular
When a Bodhisattva practices Prajna Paramita, he will be protected by all Buddhas. You must know that such a Bodhisattva is already an unrepentant Bodhisattva (A Ma Ba Zhi). Subhuti, even if in a world with as many sand as the Henghe River, all sentient beings turn into demons, these demons cannot destroy the Bodhisattva who practices Prajna Paramita.

If a Bodhisattva achieves two methods, the devil cannot destroy them:
1. ** Observe that all laws are empty **;
2. ** Don't abandon all sentient beings **.

In addition, if a Bodhisattva achieves two other methods, the devil cannot destroy them:
1. ** Be consistent with your words and deeds **(you can do whatever you say);
2. ** Protected by Buddhas **.

All heavens will come to provide, respect, and comfort Bodhisattva who have achieved these methods, and say,"Good man, you will surely become a Buddha by practicing like this! You will save all who have no dependence and become their reliance; guide the lost, bring light to the blind, and provide a home for those who have no return.』

Because Bodhisattva who practices Prajna Paramita can achieve four kinds of merits. Nowadays, all the Buddhas in the infinite worlds of the ten directions will praise and praise the names of these Bodhisattva when speaking, just as I (Sakyamuni Buddha) praise the Bodhisattva of Reality today. These Bodhisattva follow Aji Buddha to practice Sanskrit and never leave Prajna Paramita. Nowadays, Buddhas from all over the world also praise the Bodhisattva who practices Prajna in their countries.

Subhuti asked Buddha: "Do all Buddhas praise all Bodhisattva when they speak? "The Buddha replied: " The Buddhas mainly praised the Buddha's Bodhisattva, but if a Bodhisattva who has not yet achieved enlightenment and cannot retreat will also be praised by the Buddhas if they follow the example of the Buddha and practice the Bodhisattva Way.』

# # # Le vernacle
Lorsque le bodhisattva pratique le Brahma, il est protégé par les bouddhas. Il faut savoir qu ' un tel Bodhisattva est déjà un Bodhisattva qui ne revient pas (A-Kang-ji). Subhuti, même dans un monde aussi grand que le Gange, où tous les êtres sont devenus des démons, ces démons ne peuvent pas détruire les bodhisattvas qui pratiquent le Brahma.

Si un bodhisattva atteint deux types de Dharmas, le démon ne peut pas détruire :
1. * * Voir toute loi est vide * * ;
2. * * Ne pas abandonner tous les êtres vivants * *

En outre, si un bodhisattva atteint deux autres types de Dharma, le démon ne peut pas détruire :
1. *
2. * * Il est protégé par les Bouddhas * *

Les Bodhisattvas qui ont atteint ces principes de Dharma, les cieux viennent les soutenir, les respecter et les réconforter, et disent : « Homme bon, tu deviendras un Bouddha en pratiquant ainsi ! Tu sauveras les êtres sans dépendance et deviendras leur soutien ; tu guides les égarés, tu apporteras la lumière aux aveugles et tu fourniras un refuge aux sans-abri.』

Parce que le bodhisattva qui pratique Prajga-Bharami peut réaliser quatre types de mérites. Aujourd 'hui, les bouddhas du monde immens dans tous les directions loueront et loueront les noms de ces bodhisattvas dans leurs discours, tout comme moi (Buddha Shakyamuni) louer les bodhisattvas de la réalité aujourd' hui. Ces bodhisattvas suivent la pratique du Bouddha Arjuna sans quitter le Brahman. Aujourd 'hui, les bouddhas des dix directions ont également soupçonné le bodhisattva de la pratique du Prajna dans leur pays.

Subhuti demanda au Bouddha : « Est-ce que tous les Bouddhas louent tous les Bodhisattvas lorsqu ' ils parlent ? Le Bouddha répondit : « Les Bouddhas se lamentent principalement du fait qu ' Aisha a atteint les Bodhisattvas, mais les Bodhisattvas qui n'ont pas atteint l'immutabilité, s'ils imitent le Bouddha Aisha et pratiquent le chemin du Bodhisattva, ils seront également loués par les Bouddhas.』

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This scripture comes from the "Great Prajna Paramita Sutra", which belongs to the Prajna family of Mahayana Buddhism, emphasizing the practice of "emptiness" and "Bodhisattva Way."

#### 2. ** Core concepts **
- ** Avaivartika **: It means "not retreating", which means that after a Bodhisattva cultivates to a certain level, he no longer retires to the realm of ordinary people or second-level beings.
- ** Prajñāpāramitā **: That is,"wisdom reaches the other side". It is the core of Mahayana Buddhist practice, which refers to achieving liberation through the realization of Wukong wisdom.
- ** Māra **: Represents obstacles in practice, including troubles, persistence, external interference, etc.

#### 3. ** Cultivation Method **
- ** Observe the emptiness of all Dharma **: Understand that all Dharma has no self-nature through Prajna wisdom, and break the self-attachment and Dharma attachment.
- ** Don't give up all sentient beings **: Bodhisattva widens all sentient beings with mercy. Even if he proves his Wukong nature, he still refuses to leave the world.

#### 4. ** History and influence **
- This scripture was formed in the 1st and 2nd centuries AD. It was an important scripture in the early days of Mahayana Buddhism and influenced Zhongguan School and Han Buddhism.
- "Ak obhya" is the Buddha of the Miaoxi world in the East. It represents the realm of "immobility" consciousness. Its practice emphasizes disobedience and mercy.

#### 5. ** Cultural significance **
- Emphasizing the combination of "emptiness" and "compassion" has become the fundamental spirit of the Mahayana Bodhisattva Tao.
- "Protecting Thoughts of Buddhas" embodies Buddhism's concept of inheritance, believing that there is a blessing and echoing relationship between practitioners and Buddhas.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce texte est tiré du Maha Prahravana Boramita Sutra, un livre du bouddhisme Mahayana, qui met l'accent sur la pratique de la vacuité et de la voie du bodhisattva.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Avaivartika * * : signifie « non-retour », signifiant qu ' après avoir atteint un certain degré de pratique, le bodhisattva ne se retourne plus dans le monde mortel ou dans la condition de deux dimensions.
- * * Prajnapāramita * * : « La sagesse de l'autre côté », est au cœur de la pratique du Mahayana et se réfère à la libération par la réalisation de la sagesse naturelle de l'悟空.
- * * Maras * * : Symbole des obstacles à la pratique, y compris les ennuis, l'attachement, les interférences extérieures, etc.

# # # # 3 * * Pratiquer les méthodes * *
- * * Observer tous les Fa vides * * : à travers la sagesse du Prajna, il faut comprendre que les Fa n'ont pas de soi, et détruire l'application de moi et l'application de la loi.
- * * Ne pas abandonner les êtres vivants * * : Le Bodhisattva est miséricordieux pour les êtres vivants, même si il est conscient de la vacuité, il ne quitte pas le monde.

# # # # 4 * * Histoire et influence * *
- Le Sutra a été formé au 1er et 2ème siècles après JC. Il a été un classique important des premiers temps du bouddhisme Mahayana et a influencé l'école médiocre et le bouddhisme Han.
- Akṣobhya est un bouddha du monde oriental de la joie, représentant le royaume de l'illumination de l'immobilité.

# # # # 5 * * Signification culturelle * *
- L'accent mis sur la combinaison de la « vacuité » et de la « compassion » est devenu l'esprit fondamental de la voie du Mahayana Bodhisattva.
- « La protection des bouddhas » reflète le concept d'héritage du bouddhisme, qui croit qu ' il existe une relation de soutien et d'écho entre les pratiquants et les bouddhas.

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