大般涅槃經卷第六如来性品第四之三

名称

大般涅槃經卷第六如来性品第四之三

编号

敦研020

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

If someone sees an immeasurable Bodhisattva learning the Mahayana scriptures in other places, or copies it himself or asks others to copy it, but if he only wants to gain fame, praise, rely on, and trade other scriptures, and does not want to spread it widely to others, such a person should send this subtle scripture to other places, so that other Bodhisattva can develop Bodhisattva's heart and stay in Bodhisattva. Bodhisattva who has received this scripture should speak widely so that all living beings can gain the taste of Mahayana Dharma.

The place where this scripture is located is as solid as Vajra. Those who hear it do not retreat into supreme enlightenment, and everything they want will be achieved. If anyone cannot hear this scripture, it will be pitiful because they cannot understand the profound meaning of Mahayana.

Bodhisattva Kasyapa asked Buddha: "Forty years after the Tathagata died, this scripture was widely spread in the world. After that, it disappeared. When will it reappear? "Buddha replied: " Eighty years before the Dharma was destroyed, this scripture will rain again. "Kasyapa asked again: " When the Dharma is destroyed, who can accept this scripture? "Buddha's words: " Only those who have expressed their Bodhisattva mind in front of the Ganges Sand Buddha can not slander this method in the evil world and even explain it to others. The deeper the mind is, the wider the explanation is, and the final one can protect the Dharma, like removing weeds in fertile fields.

If a monk who has broken the commandment hides his sin due to arrogance, it is a true breach of the commandment; a Bodhisattva temporarily shows his breaking of the commandment to protect the law, and there is no fault in doing so. Those who protect the Dharma should receive support, such as respecting Emperor Shatian. In the future, a Bodhisattva will use his convenience to work with those who have broken the commandment, which will actually subjugate the evil and protect the Fa-rectification. Just as a boy's wisdom drives the King of Chandra, he will eventually bring the Fa-rectification to light. "

# # # Le vernacle

Si quelqu 'un voit un nombre incalculable de bodhisattvas étudier les sutras du Mahayana, ou les copier eux-mêmes, ou les laisser copier par d'autres, mais si seulement pour la gloire, la fortune, les louanges, s'appuyer sur d'autres sutras, et ne veut pas être largement annoncé par d'autres, une telle personne devrait envoyer ces sutras subtiles à l'autre côté, afin que d'autres bodhisattvas développent leur esprit de bodhisattva et demeurent en paix. Le bodhisattva qui a obtenu ce sutra devrait prononcer des discours largement afin que les êtres vivants puissent apprécier le dharma du Maha Chakri.

L'endroit où se trouve ce sutra est aussi solide que King Kong, et ceux qui l'entendent ne se retournent pas à l'éveil suprême, et tout ce qu 'ils demandent est accompli. Si quelqu ' un ne peut pas entendre ce Sutra, il est vraiment malheureux, car il ne peut pas comprendre la profondeur du Mahayana.

Le Bodhisattva Kaje demanda au Bouddha : « Quarante ans après la disparition du Tathāgata, ce Sutra est largement répandu dans le monde, puis est dissimulé. Le Bouddha a répondu : « Quatre-vingts ans avant que la rectification du Fa ne disparaisse, ce Sutra fera pleuvoir le Fa à nouveau. "Gaye a demandé à nouveau :" Quand le Dharma est détruit, qui peut tenir ce Sutra ?« Le Bouddha dit : « Seuls ceux qui ont exprimé le bodhichitta devant les bouddhas dans les sables du Gange peuvent ne pas calomnier cette méthode dans le monde du mal, et même expliquer cela pour les autres. Plus le cœur est profond, plus l'explication est large, et finalement, il peut maintenir la rectification du Fa, comme un bon champ débarrasse des mauvaises herbes.

Si un moine qui rompt un précepte cachait son karma de péché par arrogance, il rompt vraiment le précepte ; et il n'y a vraiment aucune faute pour un bodhisattva qui rompt temporairement le précepte afin de protéger le Dharma. Les défenseurs de la loi doivent être soutenus, comme respecter l'empereur et le ciel. Dans l'avenir, il y aura des bodhisattvas qui travailleront avec ceux qui ont rompu les commandements avec leur force pratique, qui seront en fait soumis aux méchants et protègeront la rectification du Fa, comme un enfant sage conduisant le roi Chandara, qui finira par rectifier le Fa. "

###Related background

1. ** Classic source **:
   This scripture comes from the "Great Nirvana Sutra"(Northern Edition), which is an important scripture of Mahayana Buddhism. It mainly expounds the final teaching of the Buddha before his death, emphasizing ideas such as "all living beings have Buddha nature" and "Tathagata will live forever." The dialogue in the article takes place between Buddha and Bodhisattva Kasyapa, and involves issues of protection, Bodhisattva behavior and discipline in the end-Dharma era.

2. ** Core concepts **:
   - ** Bodhi level **: The progressive expression of "the sand of the river counts the Buddha's mind before the Buddha" reflects the difference in the depth of understanding of the teaching methods among Mahayana practitioners. They need to practice hard and hard to protect the law.
   - ** Thought of Dharma Destruction **: It predicts that Dharma will go through a cycle of "dwelling in the world, disappearing and reappearing", reflecting Buddhism's sense of crisis and sense of mission in protecting the law in the era of the end of Dharma.
   - ** Convenient wisdom **: Bodhisattva can show "breaking the precepts" as a Dharma protector, but the mind will not deviate from the Dharma. This view reflects the Mahayana ethical view that "mercy is better than precepts."

3. ** Historical Context **:
   - ** Controversy on commandments **: The discussion in the article on "storing eight unpurified things" reflects the debate on the maintenance of commandments within the late Buddhist Sangha community in India, as well as the innovative attitude of Mahayana practitioners towards traditional commandments.
   - ** Caste metaphor **: The story of "King Chandra" implies the erosion of Buddhism by outsiders or low-caste forces, emphasizing that guardians need to use wisdom to respond to the challenges of the times.

4. ** Influence and status **:
   This paragraph embodies the "theory of Buddha nature" and "thought of protecting the law" in the Nirvana Sutra, and provides a basis for Han Buddhist theory of teaching judgment (such as Tiantai Sect's "five-time teaching judgment"). Among them, the theory of "one interpretation of the Buddha" has caused major controversy in the Buddhist community in China.

# # Contexte pertinent

1. * * Source classique * * :
   Ce texte est tiré du Grand Nirvana Sutra (Beijing), un classique important du bouddhisme Mahayana. Il expose principalement les derniers enseignements du Bouddha avant sa mort et souligne les idées que « tous les êtres vivants ont la nature de Bouddha » et que « le Tathagata demeure toujours ». Le dialogue dans le texte a eu lieu entre le Bouddha et le Bodhisattva Kaya, impliquant la protection du Dhamma, la pratique du Bodhisattva et les préceptes de l'ère du dernier Dharma.

2. * * Concepts fondamentaux * * :
   - * * Niveau de Bodhisattva * * : L'expression progressive de "Compter le sable du Gange pour le cœur du Bouddha" reflète les différences de profondeur de compréhension des enseignements par les pratiquants de Mahayana.
   - * * Pensée de l'élimination de la loi * * : Prédire que la rectification de la loi passera par le cycle de "vivre dans le monde, se cacher et se reproduire", reflétant la conscience de crise du bouddhisme et le sens de la mission de protéger la loi à l'ère de la fin de la loi.
   - * * Convenable et sage * * : Le bodhisattva peut montrer qu 'il est opportun de "branger les commandements" pour protéger la loi, mais le cœur ne s'éloigne pas de la correction de la loi. Ce point de vue incarne l'éthique du Mahayana "la compassion est meilleure que l'ordre".

3. * * Contexte historique * * :
   - * * Controverses sur les préceptes * * : La discussion de « stocker huit impuretés » dans cet article reflète les débats sur l'adhésion aux préceptes au sein de l'Ordre des moines du bouddhisme indien tardif et l'attitude innovante des moines du Mahayana envers les préceptes traditionnels.
   - * * Métaphore de caste * * : L'histoire du roi Chandra metaphorise l'érosion du bouddhisme par les forces laïques ou de caste inférieure, soulignant la nécessité pour les défenseurs de la loi de relever les défis de l'époque avec sagesse.

4. * * Influence et statut * * :
   Ce passage incarne la théorie de la nature du bouddhisme et la pensée de la protection de la loi dans le Sutra du Nirvana, et fournit une base pour les théories du jugement de l'enseignement du bouddhisme Han (par exemple, l'enseignement des cinq temps de la secte Tiantai), parmi lesquelles la théorie de "un exposé pour devenir un bouddhisme" a provoqué un débat majeur dans les cercles bouddhistes chinois.

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