大般涅槃經卷第二十三光明遍照高贵德王菩萨品第十之三

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Dy108+Dy122

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中文

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敦煌研究院

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###Vernacular

The Buddha said: Good men, although all ordinary people work hard to protect their body and mind, they will still develop three evil thoughts (greed, anger, and ignorance). Therefore, even if you temporarily remove your worries and be born into the heaven of non-thinking (the highest heaven in the colorless realm), you will still eventually fall into the three evil paths (hell, hungry ghosts, and beasts).

A good man is like someone crossing the sea to the other side, but dies of drowning; the same is true for ordinary people. Although they are temporarily separated from the three realms (the realm of desire, the realm of color, and the realm of colorless), they fall back to the evil path due to lack of good thoughts. What is kindness? That is, the six places of meditation (chanting Buddha, chanting Dharma, chanting monk, chanting precepts, chanting Shi, and chanting Heaven). Ordinary people have weak kindness, strong evil thoughts, and lack of wisdom, which leads to the growth of troubles.

Bodhisattva uses his clear and clear eyes to see the faults of the three evil thoughts, and knows that these are obstacles to the practice of the three virtues (sound hearing, destiny awareness, and Bodhisattva). The world mistakenly believes that impermanence, suffering, anachronism, and impurity are eternal happiness and purity, and they are inverted and persistent; they also mistakenly believe that the three rides are real and deny the one ride (Buddha ride). These reversed hearts were scolded by Buddhas and Bodhisattva.

The three evil thoughts are like ropes that bind all living beings to the reincarnation of life and death. The Bodhisattva often observes these three thoughts. Even if the karma requires desire, it is determined not to be contaminated by evil thoughts, just like a clean person will not be polluted, a full eater will not be polluted by rotten food, and a revolving saint king who does not sit on a humble bed.

Bodhisattva introspective: All living beings regard me as a blessing. If they receive evil thoughts, they will deceive all living beings. In the past, he fell into evil ways because of deception. Now if he is supported for disgust, he will be condemned by heaven and gods.

# # # Le vernacle

Le Bouddha a dit : Bien que tous les hommes ordinaires s'efforcent de protéger leur corps et leur esprit, ils engendrent toujours trois mauvaises pensées (la cupidité, l'obsession et l'idiotité). Par conséquent, même si vous éliminez temporairement vos soucis et que vous êtes né dans le ciel sans couleur (le ciel le plus élevé du monde sans couleur), vous finirez par tomber dans les trois voies du mal (l'enfer, les fantômes affamés et les animaux).

Un homme bon est comme quelqu 'un qui traverse la mer pour atteindre l'autre rive, mais se noie ; il en est de même pour un homme mortel, qui, bien qu' il soit temporairement libéré des trois mondes (le désir, la couleur et la couleur), tombe à nouveau sur le mauvais chemin à cause de son manque de bonnes pensées. Qu ' est-ce que la bonne pensée ? C'est - à - dire les six lieux de méditation (méditation du Bouddha, méditation du Dhamma, méditation du moine, méditation de l'anneau, méditation du Shi et méditation du ciel). La bonne volonté humaine est faible, les mauvaises pensées sont fortes et la sagesse est insuffisante, ce qui entraîne une croissance des ennuis.

Avec un œil clair et sage, le bodhisattva comprend les dépassements des trois mauvaises pensées, sachant que cela est un obstacle à la pratique des trois pranas (sonori, sens de l'origine, bodhisattva). Les gens du monde pensent à tort que l'impermanence, la douleur, l'absence de moi, l'impureté, le bonheur, l'impureté, l'obsession inversée ; et ils pensent à tort que les trois modes de vie sont vrais, et nient l'un (Buddha). Ces cœurs inversés sont criés par les Bouddhas et Bodhisattvas.

Les trois mauvaises pensées sont comme des cordes qui lient les êtres vivants au cycle de la vie et de la mort. Les bodhisattvas observent souvent ces trois pensées, et même si le destin est nécessaire pour avoir des pensées désirées, ils ne sont pas contaminés par les mauvaises pensées, de même que ceux qui sont purs ne sont pas contaminés par la saleté, ceux qui sont rassasiés refusent de manger de la mauvaise nourriture, et les rois de la roue tournante ne s'assoient pas dans le lit des pariacs.

Bodhisattva s'introspecte : Les êtres vivants me considèrent comme un bonheur, et s'ils reçoivent des pensées mauvaises, ils trompent les êtres vivants. Dans le passé, les traducteurs ont déchu dans le mauvais chemin, mais maintenant, s'ils sont nourris par la nausée, ils seront condamnés par les esprits et les esprits des cieux.

###Related background

#### 1. ** Classic source **
- Compiled from Volume 23 of "The Great Nirvana Sutra·Light Shines on the Noble Virtuous King Bodhisattva", it is a classic of the Nirvana Department of Mahayana Buddhism, which explains the essence of Buddha nature, Nirvana and Bodhisattva practice.

#### 2. ** Core Doctrine **
- ** Three evil senses **: refer to the three fundamental troubles of greed, anger, and ignorance, which are the root causes of reincarnation.
- ** Six places of meditation **: chanting Buddha, chanting Dharma, chanting monk, chanting precepts, chanting Shifu, and chanting heaven are the cultivation methods for ordinary people to cure evil thoughts.
- ** One-ride truth **: Emphasizes that all sentient beings will eventually become Buddhas, the three-ride (sound hearing, fate awareness, and Bodhisattva) are expedient teaching methods, and the Buddha-ride (one-ride) is the ultimate truth.

#### 3. ** Historical background **
- "Da Ban Nirvana Sutra" was written in the 3rd and 4th centuries AD, reflecting the deepening of Mahayana Buddhism's idea of Buddha-nature and advocating that all living beings have Buddha-nature and can become Buddha-beings.
- The dialogue object of this passage is "Noble Virtuous King Bodhisattva", which symbolizes the wisdom and mercy of the Mahayana Bodhisattva's path.

#### 4. ** Cultural influence **
- This scripture has a profound impact on Han Buddhism, especially the idea that "all living beings have Buddha nature", which has become the core doctrine of Tiantai Sect, Huayan Sect and other sects.
- The contrast between the "three consciences" and the "six thoughts" reflects the Mahayana Buddhism's concept of practice of "transference into purity."

#### 5. ** Key metaphor **
- ** Crossing the sea and drowning **: This is a metaphor for ordinary people who have temporarily left the Three Realms, but who have no true wisdom and eventually fall into reincarnation.
- ** Hot Iron Pills, Chandra Bed **: Emphasize the Bodhisattva's complete separation from evil thoughts, as if rejecting filthy things.

#### 6. ** Significance of cultivation **
- It is emphasized that Bodhisattva needs to use a clear vision to break down inverted vision and not be stained by evil perceptions, so that he can become the blessing of all living beings and ultimately achieve the Buddha's fruit.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
- Le volume 23 du Grand Nirvana Sutra, la lumière illumine le bon roi de la vertu, le produit du bodhisattva, appartient au ministère du Nirvana du bouddhisme Mahayana, il expose la nature du Bouddha, le Nirvana et les significations de la pratique du bodhisattva.

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *
- * * Les trois maux * * : se réfère à trois problèmes fondamentaux de la cupidité, de l'impatience et de l'ignorance, qui sont les racines de la réincarnation.
- * * Six points de méditation * * : méditation du Bouddha, méditation du Fa, méditation du moine, méditation des anneaux, méditation de l'imposant et méditation du Ciel, sont les méthodes de pratique pour les hommes ordinaires pour guérir les mauvaises pensées.
- * * Vérité de l'I-Yayana * * : souligne que tous les êtres vivants deviendront finalement un Bouddha, que les Trois Yayana (sonori, sens de l'origine, bodhisattva) sont des enseignements appropriés, et que le Bouddha Yayana (I-Yayana) est la vérité ultime.

# # # # 3 ** Contexte historique **
- Le Grand Nirvana Sutra a été écrit au 3ème et 4ème siècles après J.-C. Il reflète l'approfondissement de la pensée du bouddhisme Mahayana sur la nature du Bouddha et soutient que tous les êtres vivants ont la nature du Bouddha et peuvent devenir un Bouddha.
- L'objet du dialogue dans ce passage est le « Noble Roi de Deut », qui symbolise la sagesse et la compassion du chemin du Bodhisattva Mahayana.

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- Il a eu une profonde influence sur le bouddhisme Han, en particulier l'idée que "tous les êtres vivants ont la nature du bouddhisme", qui est devenue l'enseignement central de la secte Tiantai et de la secte Huayan.
- Le contraste entre les « trois consciences » et les « six pensées » reflète le concept de pratique du bouddhisme Mahayana de « transfection en pureté ».

# # # # 5 *
- * * Traverser la mer et se noyer * * : Bien que les mortels aient quitté temporairement les trois mondes, ils tombent finalement dans la réincarnation en raison de l'absence de vraie sagesse.
- * * Pilule de fer chaud, lit de chantra * * : souligne l'éloignement complet du bodhisattva des mauvaises pensées, comme le rejet de la impureté.

# # # # 6. * * Signification de la pratique * *
- Il est souligné que les bodhisattvas doivent avoir un œil clair et sage pour éliminer les vues inversées et ne pas être contaminés par la mauvaise conscience, ce qui peut devenir un bonheur pour tous les êtres vivants et finalement prouver le fruit du Bouddha.

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