大般涅槃經卷第三十七迦叶菩萨品第十二之五

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编号

Dy214+Dy233

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语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

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简述

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###Explanation in Vernacular

The Buddha said: Due to ignorance (ignorance) and the effect of karma, all living beings produce inverted delusions, wrong thoughts, and holes in trouble. Therefore, I said in the twelve Buddhist scriptures that ignorance is the source of trouble.

Bodhisattva Kasyapa asked: Blessed One, you said that ignorance itself is a loophole in trouble, but why do you say that karma will cause more trouble?

The Buddha replied: Good man, the ignorance I am talking about is the inner source, and the trouble caused by ignorance is the result of the combined action of internal and external factors. If we only say that ignorance is a loophole, it means internal inversion (such as not understanding impermanence, suffering, emptiness, and anarchy); if we say that the causes of all troubles, it means erroneous perceptions of external things. Unconsciousness is endless, from which the five yin (appearance, receiving, thinking, action, and consciousness), the six entering (eyes, ears, nose, tongue, body, and consciousness) and the eighteen realms (six roots, six dust, six consciousnesses) arise.

Bodhisattva Kasyapa asked again: How do wise men observe the source of trouble?

The Buddha said: Wise men should observe the cause of trouble, behavior, time, objects of coexistence, environment, triggering events, and how outer edges such as food, clothing, housing and transportation contribute to trouble. Through such observation, unborn troubles can be prevented and existing troubles can be eliminated. Therefore, I said in the classics that wise men should deeply observe the root causes of trouble.

* * * Interprétation en langue anglaise

Le Bouddha a déclaré : « Les êtres vivants ont des illusions inversées, des pensées fausses et des trous de troubles en raison de l'ignorance (ignorance stupide) et de l'action de la cause. C'est pourquoi, dans les douze sutras, j'ai dit que l'ignorance est la source de la détresse.

Gaya Bodhisattva : Bienheureux, vous dites que l'ignorance est elle-même un trou dans les problèmes, mais pourquoi dites-vous que la cause engendre plus de problèmes ?

Le Bouddha répondit : Bon homme, ce que j'ai appelé ignorance est la racine intérieure, et les ennuis qui résultent de l'ignorance sont le résultat de l'action conjointe des causes intérieures et extérieures. Si nous disons seulement que l'ignorance est une lacune, cela signifie une inversion intérieure (par exemple, ne pas comprendre l'impermanence, la souffrance, le vide, l'absence de moi) ; si nous disons que la cause de tous les problèmes, cela signifie une mauvaise cognition des choses extérieures. L'ignorance est sans fin, et de l'ignorance naissent les cinq yin (couleur, réception, pensée, action et connaissance), les six entrées (oeil, oreille, nez, langue, corps et esprit) et les dix-huit mondes (six racines, six poussières, six connaissance), etc.

Gaia Bodhisattva a demandé : Comment les sages observent-ils la source de leur désagrément ?

Le Bouddha a dit que les sages devraient observer la cause de l'inquiétude, le comportement, le temps, les objets de cohabitation, l'environnement, les événements déclencheurs et comment les périphériques externes tels que la nourriture, les vêtements, le logement et les déplacements alimentent l'inquiétude. Grâce à une telle observation, les problèmes non-nés peuvent être arrêtés et les problèmes nés peuvent être éliminés. C'est pourquoi je dis dans les Classiques que les sages devraient regarder profondément les racines de leurs troubles.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This dialogue comes from the Buddhist classic "Great Nirvana Sutra", which is an important classic of Mahayana Buddhism. It mainly expounds the Buddha's teachings before his death. The core idea is the ultimate meaning of Nirvana and the way to liberation of all living beings.

#### 2. ** Core concepts **
- ** Ununderstanding **: The first of the twelve Buddhist causes refers to ignorance of truth (such as impermanence and anarchy), which is the source of reincarnation and trouble.
- ** Leakage **: It means trouble, which causes pain to flow due to loopholes in the mind.
- ** Karma **: The core doctrine of Buddhism emphasizes that phenomena are caused by the joint action of conditions (causes) and auxiliary causes (causes).
- ** Five Yin, Six Entering, and Eighteen Realms **: Buddhist classification of the physical and mental world, collectively referred to as the "three disciplines", is used to analyze the structure of the existence of all beings.

#### 3. ** Dialogue background **
Bodhisattva Kasyapa is one of the top ten disciples of Buddha and is famous for his Toutuo asceticism. In this dialogue, the Buddha clarified the relationship between ignorance and trouble through a question and answer format, emphasizing the elimination of trouble through wise observation (such as the Four Thoughts and the Origin View).

#### 4. ** Doctrine connection **
- ** Twelve causes **: ignorance → action → recognition → name and color → six entry → touch → receive → love → take → have → life → old age. This paragraph echoes ignorance as the starting point of reincarnation.
- ** The Four Noble Truths **: Suffering (trouble), gathering (ignorance is the cause), annihilation (nirvana), Tao (observation breaks confusion).
- ** Mid-view Thinking **: By observing the causes and causes, we can break the inverted view and approach the wisdom of "origin and emptiness".

#### 5. ** Significance of cultivation **
The Buddha emphasized that "observing the causes of troubles" is the key method of practice, which is in line with "truthful knowledge and perception" in the Ahan Sutra and is the practical basis of the Mahayana Bodhisattva's doctrine of "Compassion and Wisdom".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce dialogue est tiré du classique bouddhiste "Dajana Nirvana Sutra", un classique important du bouddhisme Mahayana. Il expose principalement les enseignements du Bouddha avant sa mort. L'idée centrale est la justice ultime du Nirvana et la voie de libération des êtres vivants.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * L'ignorance * * : La première des douze causes du bouddhisme, se réfère à l'ignorance de la vérité (par exemple, l'impermanence, l'absence de moi), est la source de la réincarnation et de la détresse.
- * * Fuite * * : c'est - à - dire gêne, en raison de la lacune de la conscience provoquant la circulation de la douleur.
- * * Causality * * : Enseignement central du bouddhisme qui souligne que les phénomènes résultent de l'action conjointe de la condition (causality) et de l'aide (destiny).
- * * Cinq yin, six entrées et dix-huit mondes * * : La classification bouddhiste du monde du corps et de l'esprit, appelée collectivement "Trois sujets", est utilisée pour analyser la structure de l'existence des êtres vivants.

# # # # 3 * * Contexts du dialogue * *
L'un des dix disciples du Bouddha, le Bodhisattva Kaya, est connu pour son ascétique de la tête. Dans ce dialogue, le Bouddha a expliqué la relation entre l'ignorance et les problèmes sous la forme de questions et de réponses, soulignant la suppression des problèmes par l'observation de la sagesse (par exemple, les quatre pensées, le concept de l'origine).

# # # # 4 * * Associations doctrinaires * *
- * * Douze causes du destin * * : ignorance → action → connaissance → couleur de nom → six entrées → toucher → recevoir → aimer → prendre → avoir → vie → vieillir et mourir, ce segment fait écho à ignorance comme point de départ de la réincarnation.
- * * Les Quatre Nobles Vérités * * : souffrance (trouble), collectivité (absence de cause évidente), annihilation (Nirvana), Tao (observation de la confusion).
- * * Pensée du moyen point * * : en observant la cause et le destin, détruisez les vues inversées et approchez la sagesse du « vide de la nature du destin ».

# # # # 5 * * Signification de la pratique * *
Le Bouddha a souligné que « l'observation des causes de l'inquiétude » était la méthode clé de la pratique, en continuité avec « la connaissance véritable » dans le Sutra Aham, et a servi de base pratique pour le Tao Mahayana du Bodhisattva « la doublure de la tristesse et de l'intelligence ».

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