道行般若經卷第四道行經觉品第九

名称

道行般若經卷第四道行經觉品第九

编号

敦研151

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Master Subuti asked Buddha:

1. ** About spiritual obstacles **  
Good man, do you know? In a certain wilderness without food, jackals and thieves are rampant, and all five places are empty swamps. I wanted to go there to meditate and practice, but if someone asked me,'Can you endure such hardship? Are you still willing to continue to go deep into the scriptures and teach disciples in good words? "If the disciples retreat and no longer work hard, or even ask for the return of the things they have given, can such a Bodhisattva truly practice Prajna Paramita?

2. ** About magic interference **  
The Buddha replied: Such a Bodhisattva should be aware that it is a demon at work. Demons often set traps, such as making disciples unwilling to learn the Prajna Sutra, or deliberately provoking the relationship between master and apprentice. For example, the Demon Society deceives practitioners: "I have to go elsewhere to do things, and I can't teach you the scriptures for the time being." As a result, both parties were unable to practice together and eventually gave up the practice of Prajna Paramita.

3. ** Buddha's Summary **  
Subhuti asked: Why does the devil always want to prevent people from practicing Prajna Paramita? Buddha bluntly said: Because Prajna wisdom can destroy all illusions, demons fear this power most.

# # # Traduction du vernacle

Le Maître Subhuti demanda au Bouddha :

1. * * Sur les obstacles à la pratique * *  
Bon homme, tu sais ? Dans un certain désert sans nourriture, les chaquals voleurs se déchaînent, et les marécages sont vides partout. Je voulais y aller pour pratiquer la méditation, mais si quelqu ' un me demandait : « Pouvez-vous supporter une telle épreuve ?Êtes-vous prêt à continuer à approfondir les Écritures et à enseigner à vos disciples avec des paroles bonnes ? Si les disciples se retirent, ne s'améliorent plus, et demandent même le retour de leurs objets de charité, un tel bodhisattva est-il vraiment une pratique du Brahma ?

2. * * Sur les interférences de barrières * *  
Le Bouddha répondit : Un tel bodhisattva devrait être conscient que le démon est à l'origine de ses troubles. Les démons tendent constamment des pièges, par exemple pour empêcher les disciples d'apprendre le Prabhana Sutra, ou pour provoquer délibérément la relation entre les enseignants et les apprentis. Par exemple, les démons tromperaient les pratiquants en disant : « Je vais faire quelque chose ailleurs et je ne peux pas vous enseigner les sutures du Fa pour le moment. Cela a conduit à l'incapacité des deux parties à pratiquer ensemble et finalement à abandonner la pratique de Brahma.

3. * * Résumé de Bouddha * *  
Subdhi demande : Pourquoi les démons veulent-ils toujours empêcher les gens de pratiquer la pragarbha ? Le Bouddha a dit sans ambages : Parce que la sagesse du Prahāyāna peut détruire tout faux, les démons craignent le plus ce pouvoir.

###Related background

####1. The source of the scripture
This paragraph comes from the "Great Prajna Paramita Sutra" Volume 593 (translated by Xuanzang). It belongs to the Prajna family scripture and is one of the core classics of Mahayana Buddhism, emphasizing the wisdom of "emptiness".

####2. Core content
1. ** Training test **  
Through images such as wilderness, jackals, and thieves, it symbolizes obstacles such as material scarcity and interference from demons on the way to practice.
2. ** Four methods of the devil **  
   - Create conflicts between master and apprentice  
   - Induce you to give up classic learning  
   - Pretending to be an emergency and interrupting practice  
   - Use material temptations (such as asking for money back)
3. ** The value of Prajna wisdom **  
The Buddha pointed out that Prajna Paramita can eliminate ignorance, so it has become the primary target of destruction by demons.

####3. Key figures
- ** Subhuti **: One of the top ten disciples of the Buddha, known as "the first to solve the void", often asking questions on behalf of all beings about profound Dharma meanings.
- ** Devil **: Buddhism refers to the inner troubles (five yin devils) and external interference (celestial devils) that hinder practice.

####4. Historical context
1. ** Development of Prajna Sutra **  
It was formed in India in the 1st century BC. It was systematically interpreted by Longshu Bodhisattva's "Da Zhi Du Lun" and became the theoretical basis of China's Three Lun Schools and Tiantai Sect.
2. ** Features of Xuanzang's translation **  
The translation of Tang Xuanzang (602-664) is precise. This paragraph adopts a dialogue style to vividly show the teaching scene of master and apprentice.

####5. Cultural influence
1. ** Origin of Zen Public Cases **  
The idea of "Devil comes and Devil kills" in the article directly affects Linji Sect's ambition to "kill Buddha when he meets Buddha, and kill ancestors when he meets ancestor."
2. ** Literary image **  
The "Five Empty Swamps" was later extended to the symbol of the five turbid evil worlds (the turbid of robbery, the turbid of seeing, the turbid of trouble, the turbid of all beings, and the turbid of destiny).

####6. Modern meaning
This paragraph reveals:  
- Practice requires vigilance against the psychological mechanism of "rational abandonment"  
- Knowledge inheritance is easily influenced by interpersonal relationships  
- The highest wisdom will inevitably encounter the strongest resistance

# # Contexte pertinent

* * *
Ce passage est tiré du volume 593 du Mahaprahya Brahmi Sutra (traduction de Huan Zang). Il appartient à la branche du Brahmana et est l'un des principaux textes du bouddhisme Mahayana. Il met l'accent sur la sagesse de la « vacuité ».

# # # # II. Contenu de base
1. * * Examen de pratique * *  
Grâce à des images telles que la nature sauvage, le chacal et le voleur, il symbolise les obstacles tels que la pénurie de matériaux et l'interférence des démons mentaux sur le chemin de la pratique.
2. * * Les quatre moyens du démon * *  
   - Contradictions entre enseignants et apprenants  
   - Abandonner l'apprentissage classique  
   - Interruption d'urgence déguisée  
   - l'utilisation de la séduction matérielle (par exemple, la demande de charité)
3. * * Valeur de la sagesse du Brahma * *  
Le Bouddha a souligné que le Brahma pouvait détruire l'ignorance et était donc devenu la cible principale du démon.

# # # # 3 Personnes clés
- * * Subhuti * * : L'un des dix disciples du Bouddha, connu pour être "le premier à libérer le vide", a toujours posé des questions aux êtres vivants sur les principes ésotériques.
- * * Demons * * : dans le bouddhisme moyen, les troubles internes (démon Yin) et les interférences externes (démon céleste) qui entravent la pratique.

# # #
1. *  
Il s'est formé en Inde au premier siècle avant JC et est devenu la base théorique de la Secte des Trois Thèses et de la Secte Tiantai en Chine par l'explication systématique du "Thrèse de la Grande Sagesse" du Bodhisattva Longshu.
2. * * Caractéristiques de la traduction de Xuanzang * *  
La traduction de Tang Xuanzang (602 - 664) est précise, ce paragraphe utilise un style de dialogue, montrant vivement la scène d'enseignement des enseignants et des apprentis.

# # # # V. Impact culturel
1. *  
L'idée de « le diable vient tuer le diable » dans le texte a directement influencé la ligne de conduite de la secte Linji, qui disait que « chaque fois que le Bouddha est tué, chaque fois que l'ancêtre est tué ».
2. * * Images littéraires * *  
Plus tard, les "cinq vides" ont été étendus comme le symbole des cinq âges néfastes (dans lesquels les cinq âges néfastes, les cinq âges néfastes et les cinq âges néfastes).

# # #
Le paragraphe révèle que :  
- Mécanisme psychologique de « rationalisation de l'abandon » pour la pratique  
- La transmission des connaissances est vulnérable aux relations interpersonnelles  
- La plus haute sagesse rencontre la plus grande résistance.

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