维摩诘所说經卷上菩萨品第四

名称

维摩诘所说經卷上菩萨品第四

编号

敦研117

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

** Vernacular translation **:  
Practicing the right path without seeking reward, so persisting and not retreating is the dojo;  
Being able to endure insults and difficulties, so tolerating humiliation is a dojo;  
There is no concern for all living beings, so diligent practice is a dojo;  
Never relax and retreat, so meditation is a dojo;  
Inner moderation is gentle, so wisdom is the dojo;  
Direct insight into the essence of all things, so compassion is the dojo;  
Treat all living beings equally, so compassion is the dojo;  
Patience with hard work and pain, so joy is the dojo;  
I am willing to practice Dharma, so abandonment is a dojo;  
Eliminate greed, love and persistence, so the magic power is the dojo;  
Achieve six extraordinary abilities, so liberation is the dojo;  
Being able to abandon all constraints, so being skillful and convenient is the dojo;  
Educate and guide all living beings, so the four methods are the dojo;  
Accepting and accepting all living beings for good, so learning widely is a dojo.

* * Traduction du vernacle * * :  
Pratiquer la bonne voie ne cherche pas de récompense, donc insister sur le fait de ne pas reculer est un dojo ;  
Peut supporter l'humiliation et la difficulté, donc supporter l'humiliation est le dojo ;  
Il n'y a pas d'obstacle pour les êtres vivants, donc la pratique intensive est un dojo ;  
La méditation est donc un dojo ;  
L'esprit est doux, donc la sagesse est le dojo ;  
La compréhension directe de l'essence de toutes choses, donc la compassion est le dojo ;  
Traiter tous les êtres vivants de manière égale, de sorte que la compassion est le dojo ;  
La patience, la douleur, la joie est donc le dojo ;  
Être heureux de pratiquer le Dharma, donc le renoncement est un dojo ;  
L'attachement à la cupidité est coupé, donc l'avatar est un dojo ;  
Il a atteint six capacités extraordinaires, et donc la libération est le dojo ;  
Peut abandonner toutes les entraves, donc la bonne commodité est le dojo ;  
L'éducation guide les êtres vivants, donc les quatre méthodes de démarrage sont des ashrams ;  
Si vous recevez des êtres vivants pour la bonté, c'est pourquoi vous êtes un dojo.

** Relevant background **:  
1. ** Classic source **:  
   - This scripture comes from the Buddhist Mahayana classic "Vimalakiri Said Sutras·Bodhisattva Actions", which mainly expounds the core spirit and specific practical methods of Bodhisattva practice.  
   - The "Vimalji Sutra" was formed in about the 1st-2nd century AD. It takes the layman Vimalji to show his illness and discuss the Tao with Manjusri Bodhisattva as the main line. It emphasizes the unique thoughts of "a pure heart makes the Buddha clean" and "trouble is Bodhi".

2. ** Core Doctrine **:  
   - ** Dojo symbol **: Expand the place of practice from traditional temples to all life scenes, emphasizing that practice is inseparable from the world, and all six degrees (charity, keeping precepts, tolerance, diligence, meditation, and wisdom) can achieve Tao.  
   - ** Bodhisattva's behavior characteristics **: Through specific behaviors such as tolerance and diligence, the Bodhisattva's spirit of "self-benefit and altruism" is reflected. For example, the "Four Measures"(charity, love, charity, and colleagues) are practical methods to absorb all beings.  
   - ** The realm of liberation **: It ultimately points to the achievement of the six divine powers (the sky's eye, the sky's ear, the other mind, the destiny, the divine foot, and the leakage of all) and the ultimate liberation, echoing the Mahayana Buddhism's cultivation concept of "being the world and coming out of the world".

3. ** Historical Impact **:  
   - The Chinese version of this scripture is the most widely circulated by Kumarašhe. Its thought of "human Buddhism" has deeply influenced China's Zen and East Asian Buddhist culture, advocating that practitioners can realize enlightenment and become Tao in daily life.

** Contexte pertinent** :  
1. * * Source classique * * :  
   - Ce texte est tiré du classique bouddhiste Mahayana, le Sutra de Vima Jaya, et il expose principalement l'esprit de base et les méthodes de pratique spécifiques de la pratique du Bodhisattva.  
   - Le Sutra de Vima-Jen a été formé au 1er et au 2ème siècles après JC. Il a montré l'état de la maladie de Vima-Jen et a discuté avec le Bodhisattva Manjuri comme ligne principale, soulignant les idées de Dharma telles que « la pureté du cœur est la pureté de la terre du Bouddha » et « l'inquiétude est la bodhisattva ».

2. * * Doctrine fondamentale * * :  
   - * * Symbole du dojo * * : étendre le lieu de pratique du monastère traditionnel à toutes les scènes de la vie, en soulignant que la pratique ne quitte pas le monde, les six degrés (charité, observation des commandements, tolérance à l'humiliation, perfection, méditation et sagesse) peuvent atteindre le Tao.  
   - * * Caractéristiques de la pratique du bodhisattva * * : par des actions spécifiques telles que la tolérance de l'humiliation et l'amélioration, incarne l'esprit du bodhisattva "l'intérêt personnel et l'altruisme", par exemple, les "quatre méthodes de prise en charge" (charité, amour, action bénéfique, collègues) sont des méthodes pratiques de prise en charge des êtres vivants.  
   - *

3. * * Impact historique * * :  
   - Ses idées sur le « bouddhisme humain » ont profondément influencé le bouddhisme zen chinois et la culture bouddhiste de l'Asie de l'Est, et soutiennent que les pratiquants peuvent atteindre la réalisation dans la vie quotidienne.

中文

English

Français

日本語