道行般若經卷第五照明品第十

名称

道行般若經卷第五照明品第十

编号

敦研054

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Buddha said: When practicing Prajna Paramita, practice is often interrupted due to the interference of demons. Subhuti asked Buddha: Blessed One, why are Bodhisattva who practice Prajna Paramita often harmed? Buddha replied: Because Prajna Paramita is the supreme method and extremely difficult to obtain, the devil will take the opportunity to interfere. Especially scholars who have a new heart are not wise enough, have not gone deep into Mahayana Buddhism, and do not often recite Prajna Paramita, so they are easily disturbed by demons.

Buddha metaphor: It is like a mother who gave birth to ten children. If she is sick and cannot take care of them, the children will have difficulty surviving; but if the mother is healthy, she will be able to raise the children to grow. Similarly, Buddhas protect practitioners with the wisdom of Prajna Paramita, making it impossible for demons to destroy them.

The Buddha further explained that the essence of Prajna Paramita is "original nothingness"(emptiness), and the five aggregates (appearance, receiving, thought, action, and consciousness) are all empty, and there is no birth or extinction. Through Prajna Paramita, Buddhas can see the truth in the world and understand the nature of the minds of all living beings-greed, anger, and ignorance have no self-nature, so they can transcend troubles. True wisdom has no scope, no coming and going, and can know everything without persistence.

Subhuti lamented: Only by demonstrating the profound realm of Prajna Paramita can we truly understand the arhat or Buddha Bodhisattva.

# # # Le vernacle

Le Bouddha a dit : Lors de la pratique du Prabhana, la pratique est souvent interrompue par des interférences de démons. Subhuti demanda au Bouddha : Bienheureux, pourquoi les Bodhisattvas qui pratiquent Prajna-Brahmi sont-ils souvent mis en danger ? Le Bouddha répondit : Parce que le Brahma Brahma est le Dharma suprême, il est extrêmement difficile de le prouver, les démons profitent de l'occasion pour interférer. En particulier, les nouveaux érudits, qui n'ont pas suffisamment de sagesse, n'ont pas pénétré profondément dans le dharma Mahayana et ne récitent pas souvent le Brahma, sont faciles à être dérangés par les démons.

Comme une mère qui a donné naissance à dix enfants, si elle est malade et ne peut pas s'occuper, les enfants ont du mal à survivre ; mais si la mère est en bonne santé, elle peut élever les enfants pour grandir. De même, les Bouddhas protègent les pratiquants avec la sagesse de Brahma, empêchant les démons de les détruire.

Le Bouddha explique en outre que l'essence de Brahma est « le non-essence » (vacuité), les cinq essences (couleur, réception, pensée, action et connaissance) sont vides, sans vie et sans mort. Les Bouddhas ont vu la vérité du monde à travers l'illumination de Brahma et ont connu l'essence de la pensée de tous les êtres vivants - la cupidité, l'envie et l'idiotité n'ont pas de soi et peuvent donc transcender les ennuis. La vraie sagesse n'est pas large et étroite, elle ne va pas, elle sait tout sans s'attacher.

Subhuti s'est exclamé : Ce royaume ésotérique de la Bhagavad-gita ne peut être vraiment compris que par la preuve qu ' un Arhahan ou un Bouddha Bodhisattva peut être atteint.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This paragraph comes from the "Illuminating Items" of the "Maha Prajna Paramita Sutra"("Da Pin Prajna Sutra"). It belongs to the early Prajna Sutra of Mahayana Buddhism. It was written in about the 1st and 2nd centuries AD and mainly expounds the idea of "emptiness".

#### 2. ** Core concepts **
- ** Prajna Paramita **: It means "wisdom reaches the other side", which means transcending the reincarnation of life and death by demonstrating the Wukong nature.
- ** Five aggregates **: Form, receiving, thinking, action, and consciousness. Buddhism believes that all beings are formed by the false combination of the five aggregates, and their essence is emptiness.
- ** Original non-existence **: That is,"emptiness", which means that all phenomena have no independent self-nature and do not exist in reality.

#### 3. ** Historical background **
The Prajna Sutra is an important symbol of the rise of Mahayana Buddhism. It criticizes the Hinayana idea of "I am empty and Dharma have" and proposes that "Dharma and I are empty." This paragraph reflects the challenge faced by early Mahayana practitioners: new scholars are susceptible to demons (symbolizing internal troubles and external obstacles) and need to break their attachments based on Buddhist power and Prajna wisdom.

#### 4. ** Cultural influence **
- It is the theoretical basis of the "Kongzong" of Han Buddhism and influenced sects such as Sanlun Sect and Tiantai Sect.
- The concept of "Benwu" blended with metaphysics in the Wei and Jin Dynasties, promoting the process of China Buddhism.
- Copies of this scripture are common in Dunhuang manuscripts, which shows its important position in ancient Buddhist practice.

#### 5. ** Significance of cultivation **
It is emphasized that Prajna wisdom can not only break through the interference of external demons, but also fundamentally insight into the falsehood of greed, anger, and delusion, which is in line with Longshu's Middle Way thinking that "the law is generated by karma, and I say it is emptiness" in his "Middle Theory".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage est tiré du Mahaprahābhāhmī Sutra (Dipin Prahābh

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Brahma Brahmi * * : Signifiant « la sagesse à l'autre rive », se réfère à la transcendance du cycle de la vie et de la mort par la réalisation de la vacuité.
- * * Cinq essences * * : couleur, réception, pensée, action, connaissance, le bouddhisme croit que tous les êtres vivants sont formés par la combinaison des cinq essences, l'essence est vide.
- *

# # # # 3 ** Contexte historique **
Le Brahmana Sutra est un symbole important de la montée du bouddhisme Mahayana, critiquant la pensée du Theravada « le Dhamma est vide » et proposant que « le Dhamma est vide ». Ce passage reflète les défis rencontrés par les premiers pratiquants du Mahayana : les nouveaux érudits sont vulnérables aux démons (symbole des troubles intérieurs et des obstacles extérieurs) et doivent se débarrasser de l'attachement par la force du Bouddha et la sagesse du Brahma.

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- Il a été la base théorique du bouddhisme Han, influencé par la secte San Lun, la secte Tiantai et d'autres sectes.
- Le concept de « l'absence de l'essence » a été mélangé avec la métaphysique des dynasties Wei et Jin, ce qui a favorisé le processus de sinisation du bouddhisme.
- Les manuscrits de Dunhuang sont couramment utilisés dans les manuscrits de Dunhuang, ce qui montre sa place importante dans la pratique bouddhiste antique.

# # # # 5 * * Signification de la pratique * *
L'accent mis sur la sagesse du Brahma non seulement peut éliminer les interférences des démons extérieurs, mais peut également comprendre fondamentalement la vanité de la cupidité, de la jalousie et de l'idiotité, ce qui correspond à la pensée du Tao moyen de Long Shu dans la Théorie du Moyen.

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