大般涅槃經卷第十五、卷第十六梵行品第八之一、之二

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敦研365

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敦煌研究院

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###Bodhisattva cultivates the four infinite hearts

During cultivation, the Great Bodhisattva grants different levels of happiness to three types of relatives: great happiness to the superior relatives, and equal happiness to the intermediate and inferior relatives; a small amount of happiness to the superior grievances, moderate happiness to the intermediate grievances, and great happiness to the inferior grievances.

As his practice deepens, Bodhisattva can gradually grant moderate happiness to superior grievances and great happiness to inferior grievances. When Bodhisattva can maintain an equal mind towards his parents and his greatest grievance, although he has achieved mercy, he has not yet achieved great mercy.

###Why not be kind
1. ** The roots of troubles are deep **: The accumulated troubles are not cleared due to infinite disasters
2. ** Difficult to adjust the mind **: Like peas that are difficult to attach to when encountering cones, wild deer are easy to be surprised when seeing others
3. ** Differences in realms **: Ordinary people are easily lost, while saints are firm in kindness
4. ** Lack of wisdom **: Hearing and feeling of fate can only be practiced to a limited extent, while Buddhas and Bodhisattva can spread all over infinite beings

Le bodhisattva pratique les quatre cœurs sans mesure

Lors de la pratique, le Grand Bodhisattva accorde différents niveaux de confort à trois types d'êtres apparentés : un grand confort aux proches supérieurs, un confort égal aux proches intermédiaires et inférieurs ; un petit confort aux ennemis ressentiments supérieurs, un confort modéré aux ennemis ressentiments intermédiaires et un grand confort aux ennemis ressentiments inférieurs.

Au fur et à mesure que la pratique s'approfondit, le bodhisattva peut progressivement accorder un bonheur modéré à l'ennemi de ressentiment supérieur et un grand bonheur aux ennemis de ressentiment inférieur. Lorsque le bodhisattva peut maintenir un esprit égal envers ses parents et son plus grand ennemi, bien qu 'il ait atteint la miséricorde, il n'a pas encore atteint la grande miséricorde.

Pourquoi ne pas appeler la miséricorde
1. *
2. *
3. * * Différence de domaine * * : La miséricorde des hommes est fragile, la miséricorde des saints est forte
4. * * La sagesse est insuffisante * * : La perception de l'entente sonore ne peut être pratiquée que de manière limitée, tandis que le Bouddha et le Bodhisattva peuvent être pratiqués dans d'innombrables êtres.

###Four Infinite Hearts in "Great Nirvana Sutra"

####Core Doctrine
- ** Theoretical basis **:
  - From Volume 15 of the "Great Nirvana Sutra", it explains the complete system of Bodhisattva practicing mercy and joy.
  - Divide all living beings into three categories: relatives, middle, and resentment, and establish differentiated cultivation orders

####The essence of cultivation
1. ** Object subdivision **:
   - Nine categories of sentient beings (upper, lower, and lower, and lower)
   - Corresponding to different levels of happiness such as Shangyue, Zhongyue, and Shaoyue

2. ** Advanced order **:
   - The transformation from "fate kindness" to "fate kindness"
   - Break through the distinction between people and me and reach the realm of "waiting for each other and blaming each other"

####Historical origin
- ** Source of thought **:
  - Inheriting the basic theory of the Four Infinite Minds in the Ahan Sutra
  - Integrate Mahayana thought that "all living beings have Buddha nature"
  - It echoes the teachings of the "Hua Yan Jing" and "The Praying of the Ordinary People"

####Practical value
- ** Heart adjustment techniques **:
  - Regarding the treatment of corruption (kindness), anger (sorrow), ignorance (joy), slowness (abandonment)
  - Six Paramita Cultivation Foundations
  - The "sacred nature" that must be necessary to become a Buddha

####Influence of School
- It has become an important theoretical basis for the Tiantai Sect's "one-minded and three-minded views" and the Huayan Sect's "origin of the Dharma world"
- One of the core contents of morning and evening classes in Han Buddhism

Les quatre esprits sans mesure dans le Dharma Nirvana Sutra

# # # # Doctrine fondamentale
- * * Base théorique * * :
  - Le système complet de la pratique de la compassion et de la charité des bodhisattvas est exposé dans le volume 15 du Dharma Nirvana Sutra.
  - Les êtres vivants sont divisés en pro, médiateur et ressenti, établissant un ordre de pratique différencié

# # # # Pratiquer l'essence
1. * * Subdivision des objets * * :
   - Neuf classes d'êtres vivants (parents supérieurs, intermédiaires inférieurs, ressentiments supérieurs, intermédiaires supérieurs et inférieurs)
   - correspondant à différents niveaux de bonheur, tels que Shangle, Zhongle, Shaole, etc.

2. * :
   - La transformation de la « miséricorde destinée » à la « non-miséricorde »
   - Percer la différence entre les gens et moi et atteindre le niveau de « l'égalité et la rancune »

####
- * * Source des idées * * :
  - hériter de la théorie de base des quatre cœurs sans quantification dans le Livre d'Ahan
  - Intégration de la pensée du Mahayana « Tous les êtres vivants ont la nature de Bouddha »
  - Écho de la doctrine et de « l'exécution du désir de la sagesse populaire » dans le Livre Huayan

# # # # Valeur pratique
- * :
  - Pour la cupidité (miséricorde), la tristesse (tristeur), l'idiotité (joui), lent (abandon)
  - Fondement de la pratique des six Borami
  - « La nature de la race sainte » nécessaire pour devenir bouddhiste

L'influence de l'école
- C'est devenu une base théorique importante pour "Un cœur et trois points de vue" de la secte Tiantai et "L'origine du monde du droit" de la secte Huayan.
- L'un des principaux contenus de la lecture du matin et du soir dans le bouddhisme Han

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