思益梵天所问經卷第三谈论品第七

名称

思益梵天所问經卷第三谈论品第七

编号

敦研140

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

** Question **: How can a bhikhu truly follow the Buddha's teachings?
** Answer **: If the bhikhu does not adhere to writing and language, but directly practices the teachings, this is "following Buddha's language"; if the bhikhu can eliminate all illusions of distinction, this is "following Buddhism".

** Question **: How do bhikhu protect Dharma?
** Answer **: Not violating equality or destroying the essence of the law means protecting the Dharma.

** Question **: How do bhikhu get close to Buddha?
** Answer **: If the bhikhu does not adhere to the difference between "far" and "near" in all dharma, he is truly close to the Buddha.

** Question **: How do bhikhu serve Buddha?
** Answer **: The purity of the body, mouth and mind, and the absence of artificial heart, is true service.

** Question **: Who can truly support Buddha?
** Answer **: People who are not obsessed with virtue or the cause of inaction.

** Question **: Who can see Buddha?
** Answer **: Only by relying on the persistence of the naked eye, the sky or the discerning eye can you see Buddha.

** Question **: Who can see the law?
** Answer **: People who do not violate the law of karma.

* * * Interprétation en langue anglaise

* * Q * * : Comment un bhikkhu peut-il être considéré comme suivant vraiment les enseignements du Bouddha ?
* * Réponse * * : Si le bhikkhu ne s'attache pas aux mots et au langage, mais pratique directement les enseignements, c'est « suivre le bouddhisme » ; si le bhikkhu peut éliminer toutes les illusions de séparation, c'est « suivre le bouddhisme ».

* * Q * * : Comment les moines gardent-ils le Dharma ?
* * Réponse * * : Ne pas violer l'égalité et ne pas détruire l'essence de la nature du Dharma, c'est protéger le Dharma.

* * Q * * : Comment les bhikkhus se rapprochent-ils du Bouddha ?
* * Réponse * * : Si le bhikkhu ne s'attache pas à la distinction entre « lointain » et « proche » dans tous les Dharmas, il est vraiment proche du Bouddha.

* * Q * * : Comment les moines servent-ils le Bouddha ?
* * Réponse * * : Le corps, la bouche et l'esprit sont propres, sans cœur de création, c'est vraiment servir.

Question : Qui peut vraiment nourrir le Bouddha ?
* * Réponse * * : Ceux qui ne sont pas attachés à Ford ou à l'inactivité.

Question : Qui peut voir le Bouddha ?
* * Réponse * * : Il ne faut pas compter sur l'attachement de l'œil nu, de l'œil céleste ou de l'œil sage pour voir le Bouddha.

Question : Qui peut voir le Fa ?
* * Réponse * * : Ceux qui ne violent pas la loi de la cause et de la cause.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This dialogue comes from the Buddhist classic "Vimalakiri Said Sutra"(also known as "Vimalakiri Sutra"), which is an important scripture of Mahayana Buddhism. It emphasizes the idea of "one way" and "emptiness", and often explains profound teachings in the form of questions and answers.

#### 2. ** Core concepts **
- ** Following Buddhism/Following Buddhist language **: refers to transcending written expressions and directly understanding the essence of Buddhism.
- ** Protecting the nature of the law **: The nature of the law is the reality of all laws, and protecting means not distorting its essence.
- ** Equality is not bad **: refers to the truth that the equality of all laws is not destroyed because of differences.

#### 3. ** Ideology **
- ** Indiscriminate wisdom **: Emphasize staying away from everything and never falling behind (such as far/near, presence/absence).
- ** The three professions are pure **: There is no persistence in the body (behavior), mouth (speech), and mind (mind).
- ** Karma **: All phenomena are born and died according to karma and have no independent self-nature.

#### 4. ** Dialogue Role **
- ** Brahma **: The Dharma God respected by Hinduism and Buddhism, often serves as a questioner to draw out the profound meaning of Dharma.
- ** Answer *: It may be Manjusri Shili or Vimakirti, which represents the wisdom realm of Mahayana Bodhisattva.

#### 5. ** Practical significance **
This paragraph emphasizes that practice needs to transcend form (such as language and rituals) and point directly to the consciousness of the mind. It is in line with Zen's idea of "not establishing writing, but teaching outside the teaching" and has a profound impact on Han Buddhism.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce dialogue est tiré du classique bouddhiste "Vimama Sutra" (également appelé "Vimama Sutra"), un livre important du bouddhisme Mahayana. Il met l'accent sur les idées de "non-deux méthodes" et de "vacuité", et il explique souvent les enseignements ésotériques sous forme de questions et réponses.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Suivez le bouddhisme / Suivez le bouddhisme * * : se réfère à la compréhension directe de l'essence du bouddhisme au-delà de l'apparence des mots.
- * * Garder la nature légale * * : La nature légale est la réalité des lois, et la protection ne déforme pas son essence.
- * * L'égalité n'est pas mauvaise * * : se réfère à la vérité de l'égalité de toutes les lois ne pas être détruite par la différence.

# # # # 3 * * Système idéologique * *
- * * Non-discriminant * * : souligner à tout le côté, ne pas tomber de deux côtés (par exemple, loin / proche, avec / sans).
- * * Les trois karma sont clairs * * : le corps (acte), la bouche (parole) et l'esprit (esprit et pensée) ne sont pas attachés.
- *

# # # # 4 * * Personnages de dialogue * *
- * * Brahma * * : dieu protecteur du Dhamma partagé par l'hindouisme et le bouddhisme, souvent en tant que questionnaire pour conduire à la profondeur du Dhamma.
- * * Répondeur * * : Peut - être Manjushri ou Vima, représentant le royaume de la sagesse du Mahayana Bodhisattva.

# # # # 5 * * Réalité * *
Ce passage met l'accent sur la nécessité de pratiquer au-delà de la forme (par exemple, le langage, les rituels) et se réfère directement à la réalisation de la nature de l'esprit, ce qui correspond à la pensée du Zen de "ne pas établir d'écriture, ne pas enseigner à l'étranger" et a une influence profonde sur le bouddhisme Han.

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