妙法莲華經卷第二譬喻品第三

名称

妙法莲華經卷第二譬喻品第三

编号

敦研349

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
1. ** Sheripher's joy and doubts **  
After listening to the Buddha's teachings, Sharipu was excited and happy. He respectfully folded his hands and said to the Buddha: 'Blessed One! Today, when I heard such a exquisite Dharma, my heart is filled with unprecedented joy. In the past, I had heard the Buddha confer Buddhahood to other Bodhisattva, but did not mention us. Therefore, I felt lost and thought that I had missed out on the Buddha's infinite wisdom. I often sit alone in the mountains and forests, thinking repeatedly: We have deeply penetrated the essence of Dharma, why does the Buddha still guide us with the teachings of Hinayana? Aren't we recognized as true Buddhas? '

2. ** Buddha's wisdom and Sharipo's enlightenment **  
Shariputra continued to reflect: 'Now I finally understand that becoming a Buddha must pass Mahayana teachings, but we have not been able to understand the Buddha's ingenuity in saying things according to the root causes of all living beings. When we first heard about Dharma, we were eager to verify and relieve ourselves, but ignored the deeper truth. Now that I have heard this unprecedented teaching, all doubts have dissipated, and I have peace of mind and mind. Only then do I realize that I am indeed the son of Buddha-born from the mouth of the Buddha, transformed from the Dharma, and truly inheriting the blood of the Dharma. '

3. ** Sheriphius's verse praises self-reflection **  
He summed up his mental path with a hymn: 'In the past, I was trapped in Hinayana and doubted that I could not achieve Buddha's fruit. Now that I understand the true meaning of Mahayana, I will know that Buddha's wisdom is profound. Although he has proved that there are no leaks, he has not promoted the great path, just like a person who deceives himself. Fortunately, I was enlightened by the Buddha to dispel all worries and worries. From then on, I am willing to follow the Buddha's voice, benefit all living beings, abandon my old persistence, and achieve supreme Bodhi. '

# # # Traduction du vernacle
1. * * La joie et le doute de Sharif * *  
Après avoir écouté les enseignements du Bouddha, le Sharif fut excité et joyeux, et il serrit les mains respectueusement et dit au Bouddha : « Béni ! Aujourd ' hui, en entendant un Dharma aussi subtil, mon cœur est rempli d'une joie sans précédent. Dans le passé, j'ai entendu le Bouddha enseigner à d'autres bodhisattvas la réalisation du Bouddha, mais il n'a pas mentionné de nous, et je me suis senti perdu et j'ai pensé que j'avais manqué la sagesse infinie du Tathagata. Je me suis souvent assis seul dans les montagnes et les forêts et je me suis demandé : nous sommes profondément dans l'essence du Dharma, pourquoi le Bouddha nous guide-t - il toujours avec les enseignements du Theravada ? N'avons-nous pas été reconnus comme de véritables bouddhas ? '

2. * * La sagesse du Bouddha et l'illumination des Sharif * *  
Sharif a poursuivi sa réflexion : « Maintenant, il est enfin compris que la bouddhisme doit être réalisée par l'enseignement du Mahayana, mais nous n'avions pas compris la bonté de la déclaration du Bouddha suivant la racine des êtres vivants. Lorsque nous entendons le dharma pour la première fois, nous sommes impatients de trouver la libération, mais nous ignorons les vérités les plus profondes. Maintenant, après avoir entendu cet enseignement inédit, tous les doutes ont été dissipés, et le corps et l'esprit ont été en paix.On sait qu 'il est vraiment un fils de Bouddha, né de la bouche du Bouddha, transformé en un fils du Fa, héritant véritablement de la lignée sanguine du Fa. '

3. *  
Il résume le chemin de l'esprit avec une ode : « Dans le passé, il était coincé dans le petit yoga, et il ne pouvait pas douter des fruits du Bouddha ; maintenant, il comprend la véritable signification du grand yoga, et il connaît la sagesse du Bouddha. Bien qu 'il ait été prouvé sans fuite, mais n'a pas fait avancer la voie, comme les gens qui se trompent eux-mêmes. Je suis heureux d'avoir reçu l'illumination du Bouddha, de dissiper toutes les inquiétudes, et désormais je suis prêt à suivre la voix du Bouddha, de profiter aux êtres vivants, d'abandonner l'ancien attachement et d'atteindre le Bodhi suprême. '

###Related background
1. ** Classic source **  
This paragraph comes from the "Miaofa Lotus Sutra·Paraphone No. 3". It is the Buddha's instruction to Shengwen disciple Sharipo, marking the key turning point for the Hinayana practitioner to Mahayana.

2. ** Core ideas **  
- ** Opening power to reveal reality **: Revealing that the Buddha's previous teachings of Hinayana were an expedient teaching that ultimately led to the only Buddha
- ** All sentient beings can become Buddhahood **: Break the old saying that disciples cannot become Buddhahood and establish the spirit of Mahayana universal obedience
- ** Definition of a Buddha **: Emphasize that those who learn from Buddha and practice in accordance with the law are all Buddhas, breaking down the limitations of identity

3. ** Important concepts **  
- ** No leakage method **: refers to the realm of liberation to eliminate troubles
- ** Thirty Phases **: Thirty unique characteristics of Buddha's golden body
- ** Eighteen different laws **: Eighteen extraordinary virtues unique to Buddha

4. ** Historical influence **  
This product establishes the cultivation path of 'returning to the small to the big' and has a profound impact on the development of China Buddhism's idea that 'all living beings have Buddha nature' and is an important basis for the Tiantai Sect's theory of judgment.

5. ** Literary characteristics **  
It adopts vivid metaphors such as 'fire house metaphor' and combines it with the retelling of the hymn to reflect the classic stylistic characteristics of Indian Buddhism's 'long line and heavy hymn'.

# # Contexte pertinent
1. * * Source classique * *  
Ce passage est tiré du Sutra du Lotus de la méthode merveilleuse, le troisième article de parabole, qui est le souvenir de l'enseignement du Bouddha à un disciple célèbre, Sharif, et marque un tournant clé dans la transformation des pratiquants du Theravada en Mahayana.

2. * * Idées fondamentales * *  
- *
- * * Tous les êtres vivants peuvent devenir un Bouddha * * : briser le vieux dicton selon lequel les disciples ne peuvent pas devenir un Bouddha et établir l'esprit universel du Mahayana
- * * Définition du fils du Bouddha * * : Souligner que ceux qui écoutent le Fa du Bouddha et pratiquent conformément à la loi sont des fils du Bouddha, éliminant les limites de l'identité

3. * * Concept important * *  
- *
- * * Trente phases * * : les trente caractéristiques du corps doré du Bouddha
- *

4. * * Impact historique *  
Ce livre a établi le chemin de pratique du retour au petit et au grand, qui a eu une influence profonde sur le développement de la pensée du bouddhisme chinois que tous les êtres vivants ont la nature du bouddhisme, et a servi de base importante pour la théorie de la doctrine de la secte Tiantai.

5. * * Caractéristique littéraire * *  
En utilisant des paraboles vives telles que « l'allégorie de la maison de feu », combinées avec la répétition de l'éloge, il incarne les caractéristiques du style classique du bouddhisme indien « l'éloge à la longue marche ».

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