大般涅槃經卷第十六梵行品第八之二
名称
大般涅槃經卷第十六梵行品第八之二
编号
敦研274
年代
待更新
材质
待更新
语言
中文
现收藏地
敦煌研究院
尺寸
简述
待更新
*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成,仅供参考。
当佛陀(释迦牟尼)乘船离开时,这些百姓便不再供养我(可能指其他修行者或教派),他们该如何生存?尼众(比丘尼)们各自分散,向城中人宣告:『沙门瞿昙(佛陀)要乘船离去,但他抛弃父母四处游走,所到之处会导致土地荒芜、粮食歉收,百姓饥荒死亡无数,疾病无法消除。瞿昙是个无赖,带着恶鬼罗刹。』
When Buddha (Sakyamuni) left by boat, these people no longer provided for me (maybe referring to other practitioners or sects). How should they survive? The nuns (bhikshunis) dispersed and announced to the people in the city: "Shaman Qutan (Buddha) was going to leave by boat, but he abandoned his parents and wandered around. Wherever he went, he would cause the land to be deserted, grain failure, and countless people to die from famine. Diseases cannot be eliminated. Qu Tan is a scoundrel with the evil ghost Raksha.』
Lorsque le Bouddha (Shakyamuni) est parti par bateau, ces gens ne m'ont plus fourni (peut - être d'autres pratiquants ou sectes). Les bhikkhus se dispersèrent et annoncèrent aux habitants de la ville que le Bouddha allait partir par bateau, mais qu 'il abandonnait ses parents et qu' il allait errer partout où il allait, ce qui conduirait à des terres désertiques, à des récoltes inefficaces de céréales, à d'innombrables morts de famine et à des maladies qui ne pouvaient être éliminées. Liu Yan est un voyou avec un démon démoniaque, Racha.』
仏(釈迦牟尼仏)が船で去った時、これらの人々はもはや私(他の修行者や宗派)を養うことができない。尼僧(比丘尼)はそれぞれ分散し、都市の人々に宣言しました。“シャマク·タン(仏)は船で去りますが、両親を捨てて歩き回り、土地が荒廃し、穀物が不作になり、人々が飢饉で死に、病気がなくなります。彼は悪魔を連れた邪悪な男です。』
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### 经文背景 1. **出处推测**: 此段文字可能源自佛教早期经典中记载的反对者对佛陀的诽谤,类似内容可见于《长阿含经》《增一阿含经》等,反映佛教传播初期遭受的质疑。 2. **历史语境**: - **沙门瞿昙**:佛陀本名乔达摩·悉达多,"瞿昙"是古印度释迦族的姓氏。 - **社会矛盾**:公元前6世纪印度宗教改革时期,佛教与婆罗门教、耆那教等存在竞争关系。 - **自然灾害归因**:古代常将天灾归咎于"异端"宗教活动,此段反映当时反对者将饥荒瘟疫归罪于佛陀传教。 3. **文化特征**: - "乘船"可能象征佛陀传播教义的行为 - "恶鬼罗刹"指控体现当时对佛教僧团"破坏社会秩序"的污名化 - "委弃父母"反映佛教出家制度与印度传统家庭伦理的冲突 4. **语言学特征**: 文本包含大量异体字(如?=船、?=养),符合南北朝至唐代佛经抄写特征,可能为敦煌写本或后世传抄本中的段落。
###Scripture Background 1. ** Source speculation **: This passage may have originated from the slander of Buddha by opponents recorded in early Buddhist classics. Similar content can be found in the "Long Ahan Sutra" and "Addition One Ahan Sutra", etc., reflecting the doubts encountered in the early days of Buddhism's spread. 2. ** Historical Context **: - ** Shaman Qutan **: The Buddha's original name was Siddhartha Gautama, and "Qutan" was the surname of the Sakya people in ancient India. - ** Social contradictions **: During the religious reform in India in the 6th century BC, Buddhism competed with Brahminism, Jainism, etc. - ** Attribution of natural disasters **: In ancient times, natural disasters were often attributed to "heretical" religious activities. This passage reflects that opponents at that time blamed famine and plague on Buddha's preaching. 3. ** Cultural characteristics **: - "Boating a boat" may symbolize the Buddha's act of spreading teachings - The accusation of "evil ghost raksha" reflects the stigmatization of the Buddhist monks at the time of "undermining social order" - "Abandoning parents" reflects the conflict between the Buddhist monastic system and traditional Indian family ethics 4. ** Linguistic characteristics **: The text contains a large number of variant characters (such as= boat,= Yang), which is consistent with the characteristics of Buddhist scriptures from the Southern and Southern Dynasties to the Tang Dynasty. It may be passages from Dunhuang manuscripts or later manuscripts.?
# # # Contexte des Écritures 1. * * Source de suppositions * * : Ce texte peut provenir de la diffamation du Bouddha par les adversaires dans les premiers classiques bouddhistes, et des contenus similaires peuvent être vus dans le Chang Aham Sutra et le Zeng Yi Aham Sutra, qui reflètent les questions soulevées au début de la propagation du bouddhisme. 2. * * Contexte historique * * : - * * Shaman * * : Le vrai nom du Bouddha est Gautama Siddhartha. "Shaman" est le nom de famille des Shakyas de l'Inde ancienne. - * * Contradiction sociale * * : Au cours de la Réforme indienne au VIe siècle av. J.-C., le bouddhisme était en concurrence avec le brahmanisme, le jainisme, etc. - * * Attribution des catastrophes naturelles * * : Les temps anciens ont souvent attribué les catastrophes naturelles à des activités religieuses « hérétiques », ce paragraphe reflète que les opposants de l'époque ont attribué la famine et la peste à la mission bouddhiste. 3. * * Caractéristique culturelle * * : - Le « navire » peut symboliser l'acte du Bouddha de diffuser ses enseignements - L'accusation de « fantôme du mal » reflète la stigmatisation des moines bouddhistes de « perturber l'ordre social » à cette époque. - Le conflit entre le système bouddhiste du moine et l'éthique familiale traditionnelle indienne reflète le fait que les parents sont abandonnés 4. * * Caractéristiques linguistiques : * * Le texte contient un grand nombre de caractères hétérogènes (par exemple, <unk> = navire, <unk> = Yang), qui correspondent aux caractéristiques de la transcription des sutras bouddhistes des dynasties du Nord et du Sud à la dynastie Tang, et peuvent être des passages du manuscrit de Dunhuang ou des manuscrits biographiques ultérieurs.??
##テキストの背景 1. * * この一節は、仏教初期の経典に記録されている反対者による仏陀の中傷に由来する可能性があり、『長阿含経』や『増一阿含経』などにも同様の内容が見られ、仏教普及初期の疑問を反映している。 2. *** 歴史的言語 **: - ** Qu Shaman Tan **:仏陀の本名はゴータマ·シッダールタで、“Qu Tan”は古代インドの釈迦族の姓である。 - **社会的矛盾**:紀元前6世紀のインドの宗教改革の間、仏教はバラモン教、ジャイナ教などと競合していた。 - **自然災害の帰属 **:古代の自然災害はしばしば“異端”の宗教活動に起因しており、この段落は当時の反対者が飢饉や疫病を仏陀の教えに帰したことを反映している。 3. ***文化的特徴 **: - “船”は仏陀の教えを伝える行為を象徴するかもしれない - “羅刹”の告発は、当時の仏教僧侶に対する“社会秩序破壊”の汚名を反映している。 - 仏教の出家制度とインドの伝統的な家族倫理の対立を反映した“親放棄” 4. *** 言語の特徴 **: テキストは大量の異体字(例:=船、=養)を含み、南北朝から唐代の経典の写本の特徴に合致し、敦煌写本や後世伝写本の中の段落である可能性がある。
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