道行般若經卷第三沤拘舍罗劝助品第四

名称

道行般若經卷第三沤拘舍罗劝助品第四

编号

敦研147

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

When practicing merit, its merit can heal countless sentient beings, including Shengsheng disciples. Wealth is accumulated through giving and keeping precepts, but there are even more unique virtues that can lead to endless nirvana. The Buddhas achieved merit in practice, and finally achieved a pure Dharma Body, a wise Body, and a liberated Body, completely transcending reincarnation. Great compassion and wisdom in Buddhism cannot be measured. Buddha (Heaven in Heaven) preaches Dhamma. Practitioners practice according to it, accumulate merits, and finally unite with Buddhas 'Nirvana merits. This kind of merit is the most noble to advise practice.

Pursuit of supreme enlightenment (Anuttara sambodhi) requires practice with a pure mind. If you practice only with thoughts, beliefs or ignorance, you will fall into four kinds of inversion (misidentification of impermanence as constant, suffering as happiness, no self as self, and impurity as purity), resulting in regression. Therefore, bodhisattva should not seek dharma with wrong mind, but should practice according to wisdom. Maitreya Bodhisattva reminded Subhuti: Don't make such remarks in front of a new Bodhisattva, so as not to lose his confidence and joy in Dharma.

# # # Traduction du vernacle

Lorsqu ' il pratiquait les mérites, ses mérites pouvaient atteindre d'innombrables êtres vivants, y compris les disciples célèbres. L'acquisition de la fortune par l'aumône et l'adhésion aux commandements, mais il y a des mérites plus victorieux qui permettent à une personne d'atteindre le Nirvana sans dépassement. Tous les Bouddhas ont accompli des mérites dans leur pratique et ont finalement démontré que le corps du Dhamma pur, le corps de la sagesse et la libération, et ont complètement dépassé la réincarnation. La grande compassion et la sagesse dans le Dharma bouddhiste ne peuvent pas être mesurées.Le Bouddha (le ciel dans le ciel) a déclaré la rectification du Dharma, et les pratiquants ont étudié en conséquence, accumulé des mérites, et finalement s'unissent avec les mérites du Nirvana des Bouddhas.

Les bodhisattvas qui recherchent l'éveil de la hauteur suprême (Adhidoro Sanha San Bodhi) doivent pratiquer avec un esprit pur. Si vous pratiquez uniquement par la pensée, la croyance ou l'ignorance, vous tomberez dans quatre types d'inversions (perception erronée de l'impermanence comme étant constante, de la douleur comme étant agréable, de l'absence de moi comme étant moi, et de l'impure comme étant pur), ce qui entraînera un retour en arrière. Par conséquent, un bodhisattva ne devrait pas chercher le Dharma avec des pensées erronées, mais devrait pratiquer selon la sagesse. Le Bodhisattva Maitreya a rappelé à Su菩提 : Ne dites pas de telles remarques avant de commencer à apprendre un nouveau Bodhisattva, de peur de le faire perdre confiance et joie du Dhamma.

###Related background

#### 1. ** Scripture source **  
This scripture is suspected to come from the Mahayana Buddhist classics and may be related to the Prajna Sutra or the Vimakiri Sutra. The content emphasizes the connection between merit practice and supreme Bodhi, and has a strong sense of Prajna thought.

#### 2. ** Core concepts **  
- ** Merit and Nirvana **: Emphasize the accumulation of merit through six degrees of practice such as charity giving and keeping precepts, and ultimately lead to endless Nirvana.  
- ** Three-body achievements **: The attainments of Dharmakaya (the body of truth), Rehabaya (the form of wisdom), and Incarnation (the use of saving sentient beings).  
- ** Four inversions **: Buddhism believes that ordinary people misunderstand the four inverted views of the world and are obstacles to liberation.

#### 3. ** Conversation characters **  
- ** Maitreya Bodhisattva **: The Bodhisattva who will become a Buddha in the future represents great kindness and Prajna wisdom.  
- ** Subhuti **: One of the top ten disciples of the Buddha, known as "the first to solve the void", often appearing in the Prajna classics.

#### 4. ** Historical background **  
Such scriptures may have been formed during the rise of Mahayana Buddhism in the 1st to 3rd centuries AD, reflecting the development of Bodhisattva Thought and emphasizing the path of practice that emphasizes both wisdom and compassion.

#### 5. ** Cultivation warnings **  
Scripture warns: Relying solely on faith or one-sided understanding of practice (such as mistakenly believing in "thinking and repentance") may lead to retreat, echoing the Prajna Emptiness concept in the Diamond Sutra that "one should live without a place to live".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * * *  
Ce texte est soupçonné d'être des textes bouddhistes Mahayana et peut être lié au Prajayan Sutra ou au Vima Sutra.Le contenu souligne la relation entre la pratique des mérites et le Bodhi suprême, et a une forte couleur de la pensée Prajayan.

# # # # 2 * * Concepts de base * *  
- * * Merit et Nirvana * * : L'accent est mis sur l'accumulation de mérites par la pratique des six degrés, tels que l'aumône et le maintien des commandements, et finalement conduire au Nirvana sans excès.  
- * * Réalisation des trois corps * * : la preuve du corps du dharma (corps de vérité), de l'incarnation (aspect de sagesse) et de l'incarnation (utilité pour sauver les êtres vivants).  
- * * Quatre inverses * * : Le bouddhisme croit que les quatre idées inversées du monde sont des obstacles à la libération.

# # # # 3 * * Personnages du dialogue * *  
- * * Maitreya Bodhisattva * * : Bodhisattva qui devient un futur Bouddha, représente la grande miséricorde et la sagesse du Prahāga.  
- * * Subhuti * * : L'un des dix disciples du Bouddha, connu pour être le premier à libérer le vide, apparaît souvent dans les sutras du Brahma.

# # # # 4 ** Contexte historique **  
Ces textes ont probablement été formés pendant la montée du bouddhisme Mahayana au cours des 1er et 3ème siècles après JC et reflètent le développement de la pensée du bodhisattva, mettant l'accent sur un chemin de pratique qui met la sagesse et la compassion en parallèle.

# # # # 5 * * Avertissement pratique * * *  
Les versets mettent en garde que la pratique basée uniquement sur la foi ou la compréhension unilatérale (par exemple, la croyance erronée en « la repentance de la pensée ») peut entraîner un retour en arrière, faisant écho à la vision du Vajrayana de « l'esprit doit être né sans résidence ».

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