大般涅槃經卷第十八、十九梵行品第八之四、之五

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Dy183+Dy201

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语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

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简述

待更新

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###Vernacular

There is no difference between the four prohibitions. It is impossible to say that Luo Han committed the four-fold prohibition. Why? Even a Chuguo saint like Sudahuan would not violate the ban, let alone Arahat? If someone pretends to be sick or old for a long time and claims to be an arhat, the real arhat will never have the idea of "I have achieved the status of grosvenu grosvenae." Arahat only talks about good laws, not evil laws. If the precepts mentioned by the elders violate the Dharma, and if someone even claims to have seen twelve Buddhist scriptures, it must be a fake Arhat.

Good man, the monks who had broken the commandment gathered together and killed this true arhat. The demon king Boxun took the opportunity to take advantage of the resentment of the monks of both factions and killed six hundred bhikhu. Ordinary people lamented: "Dharma is about to perish! "But my Dharma has not actually died out-there were still 120,000 great Bodhisattva in the country protecting the Dharma. How can we say that the Dharma has been completely destroyed? However, at that time, there were no real Buddhist disciples in Yanfuti.

The demon king Boxun burned all the Buddhist scriptures with fire, and the remaining scriptures were stolen by the Brahmins and mixed into their classics. Therefore, before the Buddha was born, the little Bodhisattva mistakenly believed in the Brahmin doctrine. The outsiders falsely claim that "there is self, joy, and purity", but in fact they do not understand its true meaning at all. They just steal one or two words of the Dharma to disguise their own teachings.

Among the Saha trees in the city of Zhushi, countless living beings shouted in unison after hearing these lies: "The void in the world! "Bodhisattva Kasyapa comforted everyone: " Don't be sad. The Tathagata will live forever, and the Dharma monks will live forever! When the public heard this, they stopped crying and regained their Bodhisattva heart.

At this time, King Ajashi of Wangshecheng was violent and addicted to killing. He was full of greed, anger, and delusion. He was only greedy for worldly enjoyment and actually killed his innocent father. Afterwards, he was filled with regret. He did not wear jewelry or listen to music. Due to extreme remorse, sores developed all over his body, and the stench was difficult to get close to. He knew that: "This body has been punished by evil deeds in this world, and the consequences of hell are coming!"』

His mother, Wetixi, applied various drugs to treat him, but the number of sores increased. The king said: "This sore comes from the heart, not a disease of the body. If anyone can cure it, it is impossible! "Minister Riyue asked: " Why is Your Majesty so sad? Is it pain or heartache? "Wang replied: " I am in pain both physically and mentally! My father was killed innocently. There are five types of people in the world who will go to hell. I have committed a lot of crimes. How can I not feel pain? No good doctor can save me! "The minister advised: " Don't worry too much. Constant sorrow will only increase the pain, just like a snooze, the more he sleeps, the more sleepy he becomes." Who has ever seen things in hell? Those so-called theories of hell are just rumors in the world.』

# # # Le vernacle

Quadruple interdiction ne fait pas de différence. Il est impossible de dire que Rohan a commis le quadruple péché interdit. Pourquoi ? Même un saint des premiers fruits comme Sudo-Shu ne viole pas les interdictions, et encore moins un Arhan ? Si quelqu ' un prétend être un arhan pendant une longue période et prétend être malade ou vieux, le véritable arhan n'aura jamais l'idée « J'ai prouvé la position du arhan ». Les arhats ne parlent que du bon et ne parlent pas du mauvais. Si les préceptes mentionnés par les anciens sont contraires à la rectification du Fa, et si quelqu ' un prétend même avoir vu les douze sutras du Bouddha, il doit être un faux arhats.

Ô bon homme, les moines qui avaient rompu l'injonction se sont rassemblés et ont tué le vrai Arhats. Le roi démon Bosun a profité du ressentiment des moines et des moines des deux factions pour tuer 600 bhikkhus. Les hommes et les hommes se lamentent : « Le Dharma va mourir ! Mais ma rectification du Dhamma n'est pas morte - à cette époque, il y avait encore 120 000 grands bodhisattvas dans le pays qui défendaient la rectification du Dhamma, comment peut-on dire que le Dhamma du Bouddha a disparu ? Cependant, à cette époque, il n'y avait plus de véritables disciples du Bouddha dans Yan Futi.

Le roi démon Bosun brûla tous les écritures bouddhistes avec un feu ardent, et les textes restants ont été volés par les brahmanes et mélangés dans leurs livres classiques. Par conséquent, avant la naissance du Bouddha, les petits bodhisattvas croyaient à tort aux enseignements brahmanes. Les laïcs prétendent que « il y a un moi, un bonheur et une pureté », mais en fait, ils ne comprennent pas la véritable signification de ce concept.

Après avoir entendu ces mensonges, d'innombrables êtres vivants dans les arbres de Saro dans la ville de la détention de cadavres ont crié à l'unisson : « Le monde est vide ! Le Bodhisattva Kaye a réconforté les gens : « Ne soyez pas triste, le Tathagata demeure éternellement, et l'Ordre des moines de la rectification du Fa subsistera éternellement ! Les gens ont entendu parler de cesser de pleurer et de renouveler leur bodhichitta.

En ce moment, le roi de Wang Shecheng, le tempérament tyrannique du roi, accro au meurtre, a suffisamment de cupidité et de haine pour les trois poisons, seulement avide du plaisir de ce monde, a tué son père innocent. Après cela, il regrette, ne porte pas de bijoux, n'écoute pas de musique, à cause de remords extrêmes et des ulcères sur tout le corps, la puanteur est difficile à approcher. Il sait : « Il a déjà reçu la récompense de ce monde, et les fruits de l'Enfer sont imminents.』

Sa mère, Vetixi, l'a traité avec une variété de médicaments, mais les plaies ont augmenté. Le roi répondit : « Cette plaie provient du cœur, pas du corps. Si quelqu 'un peut le guérir, il n'est jamais possible ! Le ministre Sun Yue demanda : « Pourquoi le roi est-il triste ? Est-ce une douleur corporelle ou une douleur de cœur ? Le roi répondit : « J'ai du mal à la fois dans mon corps et dans mon esprit ! Il y a cinq sortes de gens qui vont en enfer, je suis profondément coupable de péchés, comment ne pas souffrir ? Aucun bon médecin ne peut me sauver ! Le ministre a conseillé : « Ne soyez pas trop triste, car le chagrin ne fera qu ' accroître la douleur, comme un dormeur plus endormi. Vous avez parlé de l'enfer, qui l'a déjà vu ? Ce qu ' on appelle l'enfer n'est qu ' une rumeur.』

###Related background

####Source of Scripture
- This paragraph comes from Volume 3 of the "Da Ban Nirvana Sutra", which belongs to the northern Nirvana Sutra system. It records the Buddha's final teaching before his death, focusing on the thoughts of "the Buddha's nature is permanent" and "the Dharmakaya is immortal."

####Core concepts
1. ** Four-fold prohibitions **: The fundamental felony of Buddhism refers to killing, theft, fornication, and wanton (killing, stealing, evil, and nonsense). Offenders are expelled from the monk community and are not allowed to repent.
2. ** Arahat **: The highest fruit level of Hinayana has been eliminated and Nirvana has been achieved. The scriptures emphasize that the true arhat will not boast of being successful or break the precepts.
3. ** Dharma destroys thoughts **: Prophecy the decline of Dharma during the end of Dharma, including:
   - Pseudo-bhikhu tamper with precepts
   - Buddhist scriptures were usurped by foreign sects
   - Bodhisattva disappears, external path prevails

####Key people
- ** Bo Xun **: The demon king of the sixth day in the realm of desire often obstructs the spread of Dharma. The scriptures describe him using internal fighting among the monks to undermine the Dharma.
- ** King Ajashi **: King of Magadha of India converted to Buddhism after killing his father and becoming an important Dharma Protector. This paragraph shows his psychological suffering after killing his father.
- ** Bodhisattva Kasyapa **: Representative of Mahayana Bodhisattva, here symbolizes the eternal nature of Dharma and refutes the pessimistic argument that "Dharma is destroyed."

####Historical background
- ** Split of the Sangha community **: A hundred years after the death of Buddha, the Sangha community was divided into Theravada and Mass Ministries due to precepts. This paragraph of "breaking the commandments" may imply a dispute during the Buddhist period of the Sangha.
- ** Revival of Brahminism **: From the 2nd century BC to the 1st century AD, Brahminism absorbed Buddhist elements to form Hinduism. In the scriptures,"outsiders stole Buddhist scriptures" reflect this historical phenomenon.

####Cultural metaphor
- ** Twelve Sutra **: Refers to the classification of the twelve styles of Buddhist scriptures. Here, emphasis is placed on the identification of true and false classics.
- ** Saha Double Trees **: The place where Buddha nirvana symbolizes the ultimate truth that life and death are nirvana.
- ** Vaitishi **: The mother of King Ajashi, asked the Buddha to reveal the method of Pure Land due to the royal tragedy in "Observing the Infinite Longevity Sutra".

####Philosophical meaning
- ** Heart karma is the root **: King Ajashi's "heart sores" symbolize the birth of karma from the heart, echoing the core doctrine of "all idealistic creations" of Buddhism.
- ** Dharmakaya permanent residence **: Through the mouth of Bodhisattva Kasyapa, it emphasizes that the essence of Dharma transcends the rise and fall of form, embodying the eternal view of Mahayana Buddhism.

# # Contexte pertinent

####
- Ce passage est tiré du volume 3 du Dharma Nirvana Sutra, appartenant au système du Nirvana Sutra de Hokkaido. Il enregistre les derniers enseignements du Bouddha avant son entrée dans la vie, et il expose principalement les idées de « la nature du Bouddha demeure toujours » et « le corps du Dhamma est immortel ».

# # # # Concept de base
1. * * Quatre crimes interdits * * : les crimes fondamentaux du bouddhisme, se réfèrent au meurtre, au vol, à la fornication et à l'illusion (tuicide, vol, fornication, grande erreur). Le coupable est expulsé de l'ordre et ne peut pas se repentir.
2. * * Arhats * * : la plus haute position de fruition du Theravada, qui a terminé ses troubles et a atteint le Nirvana. Les sutras soulignent que les vrais arhats ne prétendent pas leur position et ne violent pas les commandements.
3. * * Pensée de l'élimination du Dhamma * * : Prédit le déclin du Dhamma au cours de la période de la fin du Dhamma, y compris :
   - Le faux moine a falsifié les préceptes
   - Les sutras bouddhistes ont été usurpées par des loïcs.
   - Le bodhisattva est mort et le bouddhisme extérieur règne.

# # # Personnes clés
- * * Bosun * * : le sixième roi démoniaque du monde des désirs, qui entrave souvent la propagation du Dharma. Il est décrit dans les sutras comme sabotant le droit de la loi par des luttes internes dans les groupes de moines.
- * * King Aisha * * : roi de Magadha en Inde, qui s'est converti au bouddhisme après avoir assassiné son père et est devenu un important protecteur de la loi. Ce paragraphe montre les souffrances psychologiques de son père après le meurtre.
- * * Kaya Bodhisattva * * : représentant du Mahayana Bodhisattva, qui symbolise ici l'éternité du Dhamma et réfute le ton pessimiste de la « destruction du Dhamma ».

# # # Contexte historique
- * * Divission de l'Ordre des moines * * : cent ans après la mort du Bouddha, l'Ordre des moines a été divisé en Theravada et Dazhong en raison de problèmes de discipline.
- * * Renaissance brahmane * * : Au 2ème siècle av. J.-C. au 1er siècle après J.-C., le brahmane a absorbé des éléments bouddhistes pour former l'hindouisme.

Métaphores culturelles
- * * Douze Sutras * * : se réfère à la classification des douze styles des sutras bouddhistes, soulignant ici la distinction entre les authentiques et faux classiques.
- * * Saro Shuang Arbre * * : Le Nirvana du Bouddha, symbolise la vérité ultime de la vie et de la mort, c'est - à - dire le Nirvana.
- * * Vetihi * * : Mère du roi Aisha, qui a demandé au Bouddha de révéler le Dharma de la Terre Purifiée en raison de la tragédie royale dans le Sutra de Guanwu Liang Shou.

Philosophie profonde
- * * Le karma du cœur est la racine * * : Le « feu au cœur » du roi Aisha symbolise le karma qui naît du cœur et fait écho à la doctrine fondamentale du bouddhisme selon laquelle « tout est créé par l'esprit ».
- * * Le corps du Dhamma demeure toujours * * : par la bouche du Bodhisattva Kaya, l'essence du Dhamma est soulignée au-delà de la montée et de la chute formelles et incarne la vision éternelle du bouddhisme Mahayana.

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