大般涅槃經卷第三十七迦叶菩萨品第十二之五

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敦研371

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

* * Vernacular translation: **

After wise people observe desires, they then observe karma. Karma is divided into three types: body, mouth, and mind. Physical and oral actions are both karma and karmic results; mental actions are just karma, not results. When these three seed industries work together with troubles, two seed industries will be formed: the industry (the industry that triggers future consequences) and the industry (the industry that bears the consequences of the past).

Positive karma refers to mental karma, and the physical and verbal behaviors generated by mental karma are called expected karma. After observing the karma, we need to trace its root causes-ignorance (ignorance) and greed. Due to ignorance and greed, all living beings create three kams of body, mouth and mind.

Results are divided into four categories:
1. * * Black industry results **: Creating evil industry results in negative consequences.
2. * * White industry results **: Do good deeds and achieve good results.
3. * * Miscellaneous fruit news **: Mixing good and evil leads to miscellaneous fruits.
4. * * No leakage of karmic results **: No worries beyond good and evil.

Bodhisattva Kasyapa asked Buddha: "Why is there no leakage karmic not called white karmic?" The Buddha replied: No leakage karmic is not rewarded by reincarnation, so it is not called white karmic; it eliminates trouble and darkness and is called purity.

* * Traduction du vernacle : * *

Après avoir observé le désir, l'homme sage observe ensuite le karma. Le karma est divisé en trois types : corps, bouche et esprit. Le karma corporel et le karma verbal sont à la fois du karma et des fruits ; le karma intentionnel n'est que du karma et n'est pas appelé fruit. Lorsque ces trois types de karma agissent ensemble avec les problèmes, ils forment deux types de karma : le karma de la vie (le karma qui provoque les résultats futurs) et le karma de la réception (le karma qui porte les résultats passés).

L'action du corps et de la bouche résultant de l'action est appelée Après avoir observé le karma, il est nécessaire de remonter à ses racines - l'ignorance (folie) et l'amour avide. Les êtres vivants ont créé trois karma de corps, de bouche et d'esprit à cause de l'ignorance et de l'amour avide.

Les fruits sont divisés en quatre catégories :
1. *
2. *
3. *
4. *

Le Bodhisattva Kaje demanda au Bouddha : « Pourquoi le karma sans fuite n'est-il pas appelé karma blanc ? »Le Bouddha répondit : Le karma sans fuite n'est pas récompensé par les fruits de la réincarnation, donc il n'est pas appelé karma blanc ; il détruit les ennuis et les ténèbres, et il est appelé pur.

** Relevant background: **

1. ** Classic source **
   - This scripture comes from the "Great Nirvana Sutra", which is a dialogue between Buddha and Bodhisattva Kasyapa about karma and results. It is the core doctrine of Mahayana Buddhism.

2. ** Core concepts **
   - ** There are three categories of karma **: body (behavior), mouth (language), and mind (mind), of which mind and karma are the foundation.
   - ** Four Fruit News **:
     - ** Black karma **: The ten evil karma (killing, stealing, etc.) corresponds to the three evil paths of hell, hungry ghosts, and animals.
     - ** White industry **: The ten good deeds are rewarded with blessings.
     - ** Miscellaneous industry **: Good and evil are intertwined, and the outcome is uncertain.
     - ** No leakage of karma **: Cultivation by arhat and Bodhisattva transcends reincarnation and belongs to "neither black nor white".

3. ** Theoretical basis **
   - Ignorance (ignorance) and greed are the sources of karma and come from the twelve causes of thought.
   - "No leakage of karma" belongs to the path of liberation. It can be found in classics such as "Jushe Lun", which emphasizes the pure state after eliminating troubles.

4. ** Practical significance **
   - Emphasizing the dominance of "meaning and industry", it echoes the fact that "the heart is the foundation of the law" in Fa Ju Jing.
   - Distinguish between leaking kammas and non-leaking kammas, and provide Mahayana practitioners with a theoretical path to be transformed into purity.

5. ** Cultural influence **
   - The theory of four fruits influences the view of cause and effect in East Asia. For example, the description of the three evil paths in the Ksitigarbha Sutra is based on this.

** Contexte pertinent : **

1. * * Source classique * *
   - Ce passage est tiré du Sutra du Mahavanirvana, un dialogue entre le Bouddha et le Bodhisattva Kayya sur le karma et la récompense des fruits, et appartient à l'enseignement central du bouddhisme Mahayana.

2. * * Concepts de base * *
   - * * Il y a trois catégories de karma * * : corps (acte), bouche (langue) et esprit (esprit et pensée), dont le karma est fondamental.
   - * * Quatre fruits * * : * *
     - *
     - * * Baiye * * : Dix bonnes œuvres obtiennent des bénédictions pour les gens.
     - * * Miscellaneous * * : Le bien et le mal sont entrelacés, et les résultats sont incertains.
     - *

3. * * Base théorique * *
   - L'ignorance et la cupidité sont les racines du karma, qui proviennent de la pensée des douze causes.
   - Il se trouve dans le livre de l'écriture, qui est le livre de la dépression.

4. * * Implications pratiques * *
   - La prédominance de l'esprit est en accord avec le "Cœur de la Loi".
   - La distinction entre le karma qui a des fuites et le karma sans fuites fournit un chemin théorique pour les pratiquants de Mahayana pour la transfection et la purification.

5. * * Impacts culturels * *
   - La théorie des quatre fruits a influencé le concept de cause et d'effet du bouddhisme de l'Asie de l'Est, comme la description des trois vices dans le Sutra du Tibet.

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