道行般若經卷第二功德品第三

名称

道行般若經卷第二功德品第三

编号

敦研186

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

A practitioner of the different path came from a distance. After circling the Buddha, he left on another path and headed for Sherippus's residence. He wondered in his heart: "Why should we let the otherworldly people leave through the path? "Buddha immediately knew what Shariputra was thinking. Buddha said to Sariputra: "Boluo Ke (the God of Dharma), a servant of Satihuan in (Sakra), is practicing Paramita (wisdom to the other side). This Taoist came with malicious intent, and the demon crowd took the opportunity to disrupt it.』

At this time, the demons came to the Buddha in a four-horse chariot, but the chariot was not from the world, nor was it owned by the king, but was formed by the demons. Sherippus thought: "The demons are looking for opportunities to disrupt the world day and night. I should make a vow to practice Paramita and strengthen my mind." "Just when Shitihwanin's servant Boluo Ke was about to complete Paramita cultivation, the demons returned again.

The seven celestial beings flew into the air with the smallpox in their hands, scattered the flowers at the Buddha, and said: "Yanfuti (human beings) can finally use the smallpox to provide for the Buddha again. "Buddha responded: " Those who stick to Paramita can cut off troubles and reach the other side of wisdom.』

Un pratiquant herétique vint de loin et, après avoir fait un tour autour du Bouddha, quitta par un autre sentier pour se rendre à la demeure du Sharifa. Il se demandait : « Pourquoi laisser les herétiques sortir de la route ? Le Bouddha savait immédiatement ce qu ' il pensait dans son cœur. Le Bouddha a dit au Sharif : « Le valet de Shih Thich Nhat Hanh (empereur Shih Tien) Practice le Brahmā (la sagesse de l'autre côté). Cet étranger est venu avec des intentions malveillantes et les démons ont profité de l'occasion pour perturber.』

À ce moment-là, les démons sont venus devant le Bouddha dans un char à quatre chevaux, mais le char n'était pas une chose humaine, ni appartenant au roi, mais était une illusion des démons. Sharif pensa en lui-même : « Alors que les démons cherchent jour et nuit des occasions de perturber le monde, je devrais faire un vœu pour pratiquer le Bharami et renforcer mon esprit. Alors que l'escorte de Shi Tihuan Yin, Boroke, était sur le point de terminer la pratique de Borami, les démons sont revenus à nouveau.

Les sept êtres célestes s'envolèrent dans les airs avec des fleurs de variole dans leurs mains, les répandirent sur le Bouddha et dirent : « Les êtres de Yanfuti (sur la terre) pourront enfin nourrir le Bouddha avec des fleurs de variole. Le Bouddha répondit : « Celui qui s'en tient à la Brahma peut se débarrasser des soucis et atteindre l'autre côté de la sagesse.』

###Background analysis of scripture
1. ** Core characters and concepts **  
   - ** Taoist **: refers to a practitioner of the foreign path, a practitioner who violates the teachings of Buddhism.  
   - ** Sharipo **: One of the ten disciples of Buddha, famous for being the first in wisdom.  
   - ** Shitihuan Yin **: That is, Emperor Shatian, the Buddhist Dharma Protector God, and the leader of Yilitian.  
   - ** Paramita **: It means "to the other side" and refers to transcending the reincarnation of life and death through practice methods such as charity, keeping precepts, and tolerating humiliation.  
   - ** Mo (Mo Luo)**: Represents obstacles in practice and often tests practitioners with temptation and disturbance.

2. ** Story thread **  
   The scriptures describe the external path practitioners and demons trying to interfere with the Buddha and his disciples, but through firm practice of Paramita, protected by heaven and nature, they finally overcome the demon obstacle. The plot highlights Buddhism's core idea of "breaking ignorance with wisdom".

3. ** Historical and textual characteristics **  
   - The scriptures may come from early Chinese translations of Mahayana classics, with a mixture of ancient Chinese and transliteration words (such as "Yan Fuli" or Yan Futi).  
   - The "four-horse chariot" symbolizes the power of the demons, contrasts with the Buddha's "wheel of law" and suggests a competition between good and evil.  
   - The image of heaven and man spreading flowers to provide for them is common in Buddhist scriptures, representing respect and protection of Buddhism.

4. ** Religious significance **  
   It emphasizes that practitioners need to maintain mindfulness in the test of demonic obstacles and achieve liberation through Paramita cultivation, reflecting the Bodhisattva spirit of "self-benefit and altruism" of Mahayana Buddhism.

# # # Analyse du contexte des Écritures
1. * * Personnages et concepts * *  
   - * * Herétique * * : Se réfère à un pratiquant de la voie extérieure, un pratiquant qui est en contradiction avec les enseignements bouddhistes.  
   - * * Sharif * * : l'un des dix disciples du Bouddha, connu pour être le premier sage.  
   - * * Shi Tihuan Yin * * : l'empereur Shi Tian, le dieu protecteur du bouddhisme, dirigeant le ciel de la loi.  
   - * * Borami (Boromedo) * * : Signifiant « aller à l'autre rive », il se réfère à la pratique de la réincarnation au-delà de la vie et de la mort par l'aumône, le maintien de l'anneau et la tolérance de l'humiliation.  
   - *

2. * * Contexte de l'histoire * *  
   Les textes décrivent les pratiquants laïcs et les démons qui tentent d'interférer avec le Bouddha et ses disciples, mais en pratiquant fermement le Brahma et en étant protégés par les cieux et les hommes, ils surmontent finalement l'obstacle démoniaque. L'intrigue met en évidence l'idée centrale du bouddhisme de « détruire l'ignorance par la sagesse ».

3. * * Historique et caractéristiques textuelles * *  
   - Les textes peuvent provenir des premiers classiques du Mahayana traduits en chinois, avec un mélange de mots chinois anciens et transliterés (par exemple, « Yanfu-li » ou « Yanfu-ti »).  
   - Le « chariot à quatre chevaux » symbolise la puissance des démoniaques, en contraste avec la « roue du Falun » du Bouddha, qui suggère une lutte entre le bien et le mal.  
   - L'image des fleurs et des fleurs réparties par le ciel et les gens est couramment trouvée dans les sutras bouddhistes, représentant le respect et la protection du Dhamma bouddhiste.

4. * * Signification religieuse * *  
   L'accent est mis sur la nécessité pour les pratiquants de maintenir la conscience directe dans les épreuves des obstacles démoniaques et d'atteindre la libération par la pratique du certificat de pratique du Bharami, ce qui reflète l'esprit du bouddhisme Mahayana de l'altruisme pour soi.

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