大智度论卷第六大智度初品中十喻释论第十一

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###Interpretation of Scripture in Vernacular

1. ** The metaphor of moon shadow in the water **  
It's like seeing the reflection of the moon in clear water, but you can't see it when the water is stirred. An ignorant heart is like the surface of the water, which reflects images of self-righteousness, arrogance and other troubles; true wisdom is like stirring water, which can eliminate these false images.

2. ** The metaphor of the void **  
The void has only a name but no entity, just like looking at it from a distance, mistakenly thinking that there are cities and sundries, but in fact they do not exist. Due to their lack of wisdom, ordinary people are obsessed with illusory images, like children looking up at the sky and mistakenly thinking that someone is flying.

3. ** Analogy between weather and practice **  
- ** Ordinary people are ignorant **: Like summer thunderstorms and dark clouds, troubles obscure the mind.
- ** Practitioners of first and second fruits **: If the winter sun is blocked by dark clouds, there are still residual desires.
- ** Three Fruit Practitioner **: It's like the clouds scattered in spring, but the subtle stupidity remains unbroken.
- ** Arahat **: It's like a clear sky without clouds in autumn, completely clean.

4. ** There is no end in the void **  
The void has no beginning, middle, or end, and so does all laws. If you insist that the void is real, then there is a contradiction (such as the void should be able to move), so you know that the void is just a pseudonym.

5. ** Echoing metaphor **  
No one speaks to the echo in the deep valley. Fools mistake it for truth, but wise men know it for falsehood. All phenomena are like echoes, just a false image of the harmony of causes and causes.

# # # Interprétation de l'Écriture en langue vernaculaire

1. * * L'ombre de la lune dans l'eau * *  
C'est comme voir la lune se refléter dans l'eau claire, agitant la surface de l'eau pour qu ' elle ne soit pas visible. Un cœur ignorant est comme une surface d'eau, reflétant des images de l'ego, de l'arrogance et d'autres troubles ; la vraie sagesse est comme de l'eau agitée, capable de dissiper ces images fausses.

2. * * La métaphore du vide * *  
Le vide n'a que des noms et n'a pas d'entité, comme quand vous regardez de loin, vous pensez à tort qu ' il y a des citadels et des divers, mais il n'existe pas vraiment. L'homme mortel, en raison de son manque de sagesse, s'accroche à l'illusion, comme un enfant qui regarde dans le ciel et pense à tort que quelqu ' un vole.

3. * * Analogie entre le temps et la pratique * *  
- * * Les mortels ne connaissent pas * * : Comme les orages d'été, les ennuis couvrent l'esprit.
- * * Praticiens des premiers fruits et des deux fruits * * : Si le soleil d'hiver est masqué par les nuages, il y a encore des désirs résiduels.
- * * Praticien des Trois Fruits * * : Comme le printemps, les nuages se dissipent, mais les plaintes subtiles ne sont pas brisées.
- * * Arrohan * * : comme un ciel clair et sans nuages en automne, complètement propre.

4. * Le vide n'est pas toujours * *  
Le vide n'a pas de commencement, de milieu ou de fin, de même que tous les Dharmas. Si le vide est réel, alors la contradiction (par exemple, le vide devrait être capable de se déplacer), il est connu que le vide n'est que un faux nom.

5. * * métaphore de l'écho * *  
L'écho dans la vallée profonde n'a personne à parler, les insensés croient à tort la vérité, les sages connaissent son mensonge. Tous les phénomènes tels que l'écho, ne sont que la fausse phase de la causalité et de l'harmonie.

###Background analysis of scripture

1. ** Core ideas **  
This scripture comes from the Buddhist canon (probably "On the Great Wisdom"), which uses a metaphor to illustrate the Prajna thought of "the nature of all dharma is empty", emphasizing that all phenomena (dharma) have no self-nature and are as illusory and unrealistic as the moon in the water, void, and echo.

2. ** Key metaphor analysis **  
- ** Water Moon **: From "On the Great Wisdom", it means that the Dharma appears according to causes and causes, and the essence is empty.
- ** Emptiness **: It expresses that "emptiness" cannot be grasped as reality, and rejects the common and the discernment.
- ** Four o'clock weather **: Analogy the cultivation order, the enlightenment process from ordinary people to Arahat.
- ** Echo **: The metaphor for "origin is empty". The phenomenon is only the interaction between senses and causes.

3. ** Buddhist theoretical basis **  
- ** Anno-Self View **: Denial of "ego attachment" and "Dharma attachment", echoing the "Diamond Sutra" that "all aspects are illusory".
- ** Three Dharma Seals **: In line with the fundamental doctrine of "all actions are impermanent, all Dharma is selfless, and Nirvana is silent."
- ** Four Fruit Saints **: The level of Hinayana cultivation reflects the difference in the degree of confusion.

4. ** History and genre background **  
- It may belong to the Mahayana Middle View School, which emphasizes the unity of "emptiness" and "pseudonym."
- The style of writing is close to that of the Dragon Tree Bodhisattva's canons, and most of them use metaphors to break down the criticism.
- The dialectical discussion of "void" reflects Buddhism's denial of metaphysics.

5. ** Guiding significance of practice **  
- By observing the illusory nature of phenomena, we can eliminate the worries of greed, blame, and delusion.
- Emphasizing that wisdom (Prajna) has no understanding of governance, and ultimately achieves nirvana and purity.
- Echoing the practical principle of "not taking the phase, as if not moving".

# # # Analyse du contexte des Écritures

1. * * Idées fondamentales * *  
Ce texte est tiré d'un traité bouddhiste (probablement le "Trait de la Grande Sagesse"), il explique par métaphore la pensée de Brahma que "la nature de tous les Fa est vide", soulignant que tous les phénomènes (fa) n'ont pas de nature de soi, tels que la lune dans l'eau, le vide et l'écho, sont faux et faux.

2. * * Analyse métaphorique clés * *  
- * * La lune dans l'eau * * : de la théorie de la grande sagesse, il se réfère à la manifestation de toutes les méthodes selon la cause et le destin, et l'essence est vide.
- * * Vaidité * * : Le « vide » de la table ne peut pas être considéré comme réel, rejetant les opinions communes et catégoriques.
- * * Quatre Temps * * : Le processus d'éveil de l'homme mortel à l'Arohan, selon la pratique par analogie.
- * * Écho * * : « Cause-destination », le phénomène n'est qu ' une interaction entre les sens et la cause.

3. * * La théorie du bouddhisme * *  
- * * Non-concept de moi * * : Nier « Je suis en charge » et « En charge de la loi », faisant écho au Sutra du King Kong « Toutes les formes sont mensongères ».
- * * Sceaux des Trois Façons * * : Conformément aux enseignements fondamentaux de « l'impermanence de toutes les actions, l'absence de moi dans tous les Façons, le silence du Nirvana ».
- * * Saint des Quatre Fruits * * : niveau de cultivation du Theravada, reflétant la différence de degré de déconcertation.

4. * * Histoire et contexte de genre * *  
- Peut - être l'école du Mahayana, qui met l'accent sur l'unité du vide et du pseudonyme.
- Wenfeng est proche de Longshu Bodhisattva Discussion, et utilise plus de paraboles pour réprimander la pratique.
- La discussion dialectique sur le vide reflète le déni du bouddhisme de l'ontologie métaphysique.

5. * * Pratiquer l'orientation * *  
- En observant le phénomène de la fausseté, éliminer les problèmes de la cupidité et de l'idiotité.
- L'accent mis sur la sagesse (prahāna) contre l'ignorance de la guérison, et finalement démontré la pureté du nirvana.
- Faites écho au principe pratique de « ne pas prendre de phase, comme si immobile ».

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