数字藏经洞

大般若波羅蜜多經

名称

大般若波羅蜜多經

编号

敦研322V

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

If you adhere to the concept of "no self" and practice Prajna Paramita, it is not a way to truly practice emptiness, non-phase, and non-will; if you practice Prajna Paramita separately in "purity" or "non-purity", it also deviates from the path of liberation without phase or desire.

Why? Good show! The essence of the door to liberation from emptiness is still not available, let alone being obsessed with emptiness? The opposing concepts of permanence and impermanence, happiness and suffering, self and non-self, purity and imcleanness are also essentially inaccessible in the method of liberation without phase or desire.

Bodhisattva has been practicing Prajna Paramita for a long time. If you stick to the rank of "Bodhisattva Ten Places", it is not true cultivation; if you cultivate the Ten Places between permanence and impermanence, happiness and suffering, self and non-self, purity and imcleanness, it will also deviate from the true meaning of Prajna Paramita. Because the essence of Bodhisattva's ten places is not physically available.

Furthermore, if you adhere to the "five eyes"(naked eyes, sky eye, eye eye, Dharma eye, Buddha eye) or the "six magical powers"(sky eye, sky ear, other mind, destiny, divine foot, and leakage) to practice Prajna Paramita, or practice with the distinction between permanence and impermanence, joy and suffering, you will not be able to truly realize Prajna wisdom.

# # # Traduction du vernacle

Si vous vous accrochez au concept de « non-ego » pour pratiquer le Praga Boramita, vous ne pratiquerez pas vraiment le Dhamma de libération de la vacuité, de l'absence de phase et du désir ; si vous pratiquez le Praga Boramita séparément « pur » ou « impure », vous vous dévierez également du chemin de libération de l'absence de phase et du désir.

Pourquoi ? Désolé Sun-hyun ! L'essence de la porte de délivrance vide n'est pas encore disponible, et encore moins s'accrocher à la vacuité ? Les concepts opposés de la constance et de l'impermanence, du bonheur et de la souffrance, du moi et de l'absence de moi, du pur et de l'impur ne peuvent pas être obtenus dans le Dharma de la libération sans volonté.

Lorsqu 'un bodhisattva pratique le Brahmanita, s'il s'accroche au rang des "dix terres du bodhisattva", ce n'est pas une véritable pratique ; si l'on distingue entre la constance et l'impermanence, le bonheur et la souffrance, le moi et l'absence de moi, le pur et l'impur pour pratiquer les dix terres, il s'écarte également de la véritable signification du Brahmanita. Parce que l'essence des dix pays de Bodhisattva n'a pas de substance disponible.

En outre, si vous vous accrochez aux « cinq yeux » (œil nu, œil céleste, œil sage, œil dharma et œil du Bouddha) ou aux « six sensations » (œil céleste, oreille céleste, sensation de l'esprit, sensation de la destinée, sensation de la pied divine et sensation de la fuite) pour pratiquer le Brahmana, ou si vous pratiquez avec un esprit distincte entre l'éternité et l'impermanence, le bonheur et la souffrance, vous ne pouvez pas véritablement réaliser la sagesse du Brahmana.

###Related background

**1. Source of Scripture **  
This paragraph comes from the "Great Prajna Paramita Sutra", which belongs to the Prajna Sutra of Mahayana Buddhism. It emphasizes the core idea of "all Dharma Emptiness" and is one of the fundamental bases for the "Emptiness" of Han Buddhism.

**2. Core concepts **  
- ** Prajna Paramita **: refers to the cultivation method of reaching the other side through wisdom, which is the ultimate wisdom of proving the nature of Wukong.  
- ** Three Escape Gates **:  
  - ** Empty liberation door **: Observe the Dharma without self-nature and break the two attachments of my Dharma.  
  - ** The door of non-phase liberation **: Leave all phases and do not adhere to any concept of name and form.  
  - ** The door of unwillingness to escape **: transcend the desire for nirvana and do not fall into the Dharma.  
- ** Ten Places of Bodhisattva **: The ten levels of Mahayana Bodhisattva practice, from "happy place" to "Dharma cloud place", and ultimately achieve Buddha fruit.

**3. Practice criticism **  
The scripture is expressed in a negative form ("No...") Emphasis: If you adhere to the name and form of practice (such as ten places, five eyes, etc.) or binary opposition (constant/impermanence, purity/impure), you will fall into the difference of "gain" and violate the essence of Prajna Empty-nature of "no dwelling or gain".

**4. Historical influence **  
Such teachings have profoundly influenced the Zhongguan School. Long Shu's "Da Zhi Du Lun" systematically explained the dialectical logic of "separating the four sentences and eliminating all evils" and became an important theoretical basis for the three Buddhist sects of Han Dynasty and Tiantai Sect.

# # Contexte pertinent

* * 1 Source du texte * *  
Ce passage est tiré du Grand Brahmana Brahmana Sutra, qui appartient au type de Brahmana du bouddhisme Mahayana. Il met l'accent sur l'idée centrale de "toutes les méthodes sont vides" et constitue l'une des bases fondamentales de la "secte vides" du bouddhisme Han.

* * 2 Concepts fondamentaux * *  
- * * Brahma-Bramita * * : se réfère à la pratique du Dharma qui atteint l'autre rive par la sagesse, c'est - à - dire la sagesse ultime de la réalisation de la vacuité.  
- * * Trois portes de dégagement * * :  
  - * * La porte de libération vide * * : Il n'y a pas de soi dans la vue de toutes les façons, et il faut détruire les deux forces de ma loi.  
  - * * La porte de libération sans phase * * : quitter toutes les phases et ne s'attacher à aucun concept de phase nominale.  
  - * * Pas de désir de se libérer * * : transcender le désir de Nirvana et ne pas tomber dans le Dharma.  
- * * Les Dix Terres du Bodhisattva * * : Les dix degrés de la pratique du Bodhisattva Mahayana, de la « Terre de la Joie » à la « Terre du Fa Yun », atteignent finalement les fruits du Bouddha.

* * 3. Pratiquer la critique *  
L'écriture est exprimée par la négative ("Non...") Souligner : si vous vous accrochez à l'aspect nominal de la pratique (par exemple, les dix zones, les cinq yeux, etc.) ou à l'opposition binaire (permanent / impermanent, pur / impure), vous tomberez dans le sens distinctif de « avoir des gains », ce qui va à l'encontre de l'essence de la vacuité du prajna, de « ne pas avoir de résidence et de ne pas avoir de gains ».

* * 4 Impact historique * * *  
Ces enseignements ont profondément influencé l'école de la théorie médiocre.La logique dialectique de "l'absence de quatre phrases et de cent erreurs" a été systématiquement expliquée par Long Shu dans "Le théorème de la grande sagesse", qui est devenu une base théorique importante pour les trois théories du bouddhisme Han et le bouddhisme Tiantai.

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