太子瑞应本起經卷上

名称

太子瑞应本起經卷上

编号

敦研181

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
The Crown Prince (Sakyamuni) sighed:

"Even the happiness of heaven is impermanent. If the blessings are exhausted, you will be afraid, and if the sins come, you will be afraid. Misfortune and blessings alternate in cycle, and life and death never end for a long time. I observe the world. If noble gods up to the twentieth heaven behave recklessly, they will eventually be neighbors to hell. The pain in the three evil paths (hell, hungry ghosts, and animals) is extremely cruel, and none of the short-lived joys are worth nostalgia. I can no longer be deceived by the world."

The prince rode on his horse and carried the chariot for more than ten miles. He suddenly met the god in charge of the Five Paths of Reincarnation, named "Ben Zhi." This god is the most ferocious. He holds a bow in his left hand, an arrow in his right, and a sharp sword at his waist. He guards three paths: the Way of Heaven, the Way of Humanity, and the Three Evil Paths. The souls of all the dead must be tried here.

The prince asked,"Which way should I go?" Ben Zhi panicked and dropped his bow and arrow, untied his sword and retreated, pointed to the Way of Heaven and said,"This way is feasible." The prince walked for dozens of miles and was soaked in the rain. He thought to himself,"I should not covet fancy clothes like a mortal." He took off his precious clothes and exchanged buckskin furs with passers-by. Then he dismounted and ordered the car to hide and return.

Che Ni knelt down and cried: "I can't go back alone!" The Crown Prince said: "Go back and tell my father and wife that I am pursuing the supreme path and don't worry about me." He then took off his precious crown and fine clothes and handed them to Che Sui. The white horse bent its knees and licked the crown prince's instep, and tears fell like rain; Che Nui cried sadly and returned home. When he turned back again, the crown prince was already wearing a deerskin coat and quietly left.

# # # Traduction du vernacle
Le prince (Shakyamuni) s'est exclamé :

« Même les plaisirs du monde céleste sont impermanents, les bénédictions sont épuisées et la peur se produit lorsque le karma du péché arrive. Les réincarnations alternent les malheurs et les bénéfices, et la vie et la mort continuent. J'observe le monde, et les anges nobles qui montent jusqu'à vingt cieux, s'ils agissent de façon dépravée, ils finiront par être voisins de l'enfer. La douleur dans les Trois Maux (enfer, fantômes affamés, bestiaux) est extrêmement cruelle, et aucune joie éphémère ne vaut la peine d'être regrettée. Je ne peux plus être trompé par ce monde. »

Le prince monté sur son cheval, avec son chariot caché plus de dix kilomètres, a soudainement rencontré le dieu en charge des cinq cycles de la réincarnation, nommé "Peng Zhi". Ce dieu est le plus féroce. Il tient un arc dans sa main gauche, une flèche dans sa main droite et porte une épée à la taille. Il défend les trois voies : la voie du ciel, l'humanité et les trois voies du mal. L'âme de tous les morts sera jugée ici.

Le prince demanda : « Quel chemin faut-il aller ? »Pan Zhi, paniqué, laissa tomber son arc et sa flèche, dégagea son épée et se retira, pointant vers le chemin du ciel et disant : « C'est un chemin réalisable. »Le prince a voyagé des dizaines de kilomètres et a été mouillé par la pluie, pensant : « Je ne devrais pas être aussi avide des vêtements somptueux que les mortels. »Il a enlevé son manteau et a échangé des peaux de cerf avec les passants. Puis il descend de son cheval et revient à la voiture.

« Je ne peux pas retourner seul ! »Le prince répondit : « Retournez et dites à votre père et à votre femme que je suis en train de poursuivre la voie suprême ; ne vous inquiétez pas pour moi. »Et puis enlevez la couronne et les vêtements à la voiture. Le cheval blanc se pencha à genoux pour lécher le dos des pieds du prince, les larmes pleurent comme la pluie ; la voiture pleurait sur le chemin du retour, et quand il se retourna, le prince était vêtu d'un manteau de cuir de cerf et est parti tranquillement.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This passage comes from the Buddhist classic "Buddha's Path"(or "Prince Ruiying Benqi Sutra"). It describes the key experience of Prince Sakyamuni (before becoming a Buddha) as a monk to pursue Tao, reflecting Buddhism's core concept of reincarnation, impermanence and liberation.

#### 2. ** Five Gods and Samsara View **
- ** Five Divine Consciousness **: The god in charge of reincarnation in Buddhism symbolizes karmic judgment. Its fierce image means that all living beings cannot escape the laws of cause and effect.
- ** The three paths are divided into **: heaven of heaven (enjoyment but still life and death), humanity (bittersweet), and three evil paths (hell, hungry ghosts, and animals), which reflect Buddhism's hierarchical understanding of life forms.

#### 3. ** The symbolic significance of the Crown Prince's becoming a monk **
- ** Remove your precious clothes and replace them with deerskin **: Abandoning the glory of the royal family symbolizes the elimination of greed and persistence.
- ** Send him back to hide with the white horse **: Say goodbye to the worldly shackles. The white horse's tears imply the attachment of all beings to the enlightened ones.

#### 4. ** Historical and religious implications **
- ** Pursuit of the Supreme Path **: The Crown Prince left home in pursuit of the truth (Nirvana) that transcends life and death, becoming a model for Buddhist practitioners.
- ** Warning to the "Three Evil Paths"**: Emphasize the concept of cause and effect, and advise all living beings to do good and accumulate virtue to get rid of the suffering of reincarnation.

#### 5. ** Cultural influence **
This story is a common theme in Buddhist art. It is often found in murals and sculptures (such as Sanqita in India and Dunhuang Grottoes in China). It has become a classic narrative template for "becoming a monk and becoming a Tao" in the spread of Buddhism.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage, tiré du classique bouddhiste "Buddha-Ben - Sang Sutra" (ou "Prince Rui Ying-Ben - Qi Sutra"), décrit l'expérience clé du prince Shakyamuni (avant de devenir un Bouddha) pour devenir un moine et reflète les idées fondamentales du bouddhisme sur la réincarnation, l'impermanence et la libération.

# # # # 2 * * Les Cinq Dieux et la Réincarnation * *
- * Son image est féroce et représente que les êtres vivants ne peuvent pas échapper à la loi de la cause et de l'effet.
- * * Trois divisions * * : le chemin du ciel (plaisirs mais toujours la vie et la mort), l'humanité (douce-amère) et les trois voies du mal (enfer, fantômes affamés et animaux), reflétant la compréhension hiérarchique du bouddhisme des formes de vie.

# # # # 3 * * Symbolique de l'avènement du prince * *
- * * Enlève les vêtements du trésor pour la peau de cerf * * : Renonce à la gloire royale, symbole de la coupe de la cupidité et de l'obsession.
- * * Renvoyer la voiture et le cheval blanc * * : Adieu à l'attachement mondain, les larmes du cheval blanc suggèrent l'attachement des êtres vivants à l'illuminé.

# # # # 4 * * Historique et religieux * *
- * * La quête de la voie suprême * * : Le prince a quitté sa maison pour chercher la vérité au-delà de la vie et de la mort (Nirvana) et est devenu un modèle pour les pratiquants bouddhistes.
- * * Avertissement contre les « Trois Maux » * * : mettre l'accent sur le concept de karma causel et exhortant les êtres à accumuler de bonnes actions pour échapper à la souffrance de la réincarnation.

# # # # 5 * * Impacts culturels * *
Cette histoire est un thème commun de l'art bouddhiste, souvent vu dans les peintures murales et les sculptures (par exemple, la pagode Sanchita en Inde, les grottes de Dunhuang en Chine), est devenu un modèle narratif classique de la propagation du bouddhisme "devenir un moine".

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