大方便佛报恩經卷第四恶友品第六

名称

大方便佛报恩經卷第四恶友品第六

编号

敦研332

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###The Story of the Good Friend Prince Seeking Treasures into the Sea

At that time, the king and his ministers came forward and advised the prince,"You should get up and eat." If I were to go out to sea for you to find treasures, I would rather go on a hunger strike." The king and his wife cried bitterly, but the prince insisted on not drinking or eating for six days. On the seventh day, the queen advised with tears: "The body lives on food and drink. If you starve to death, everything will be empty." The prince replied: "If my parents don't allow me to go to sea, I would rather die."

The queen pleaded with the king: "The crown prince has made up his mind. If he does not let go, he will die here." The king reluctantly agreed. The prince was overjoyed. After bowing to his parents, he led 500 people to sail out on a boat. The blind old navigator was invited to pilot the ship. Although he knew that the road ahead was dangerous, he was still moved by the prince's mercy and agreed to go with him.

On the way, the evil friend Prince was jealous of his brother and hid evil intentions. After the fleet arrived at Baoshan, Prince Shanyou told everyone: "Although the treasures are good, don't be greedy and cause the ship to sink." Everyone returned home full of loads, but the prince went deep into the Dragon Palace alone to seek the Mani Pearl. After being besieged by poisonous snakes and tested by the Dragon King, I finally found the precious pearl.

On the way home, he was ambushed by an evil friend. The prince was stabbed in the eyes and the pearl was taken away. The prince lived in a foreign country and made a living by playing piano. He came across the daughter of King Lishiba. The princess did not think he was blind and became husband and wife. Because of the oath of mercy, the prince regained his eyes and finally recognized his parents. The evil friend was punished and imprisoned. The prince used pearl to cure his parents 'eye problems, and also provided food, clothing and treasures to all living beings.

The Buddha pointed out the karma of previous life: a good friend is the Buddha, and a bad friend is the Tipada. Although he was persecuted many times, Buddha resolved it with patience and mercy, and finally proved Bodhi.

# # # # Le prince des bons amis va chercher du trésor en mer

À ce moment-là, le roi et ses ministres s'avancèrent pour exhorter le prince : « Il est temps que tu te lèves pour dîner. Si vous me laissez aller à la recherche de trésors en mer pour vous, je préfère faire grève de la faim. " Le roi et sa femme pleuraient, mais le prince insistait pour ne pas manger et boire pendant six jours. Le septième jour, la reine a persuadé en larmes : « Le corps vit de la nourriture, si vous mourrez de faim, tout est vide. »Le prince répondit : « Si mes parents ne me laissent pas aller à la mer, je préfère mourir. »

La reine supplia le roi : « Le prince a pris sa décision, et s'il ne le laisse pas, il mourra ici. »Le roi a accepté. Le prince est très heureux, après avoir prosterné ses parents, a conduit cinq cents personnes sur un bateau à la mer. Le vieux navigateur aveugle a été invité à naviguer, bien que sa route soit dangereuse, il a toujours été ressenti par la compassion du prince et a promis de voyager avec lui.

Sur le chemin, le prince du mauvais ami était jaloux de son frère aîné et cachait un cœur méchant. Après l'arrivée du navire à Baoshan, le prince Shandong a dit aux gens : "Bien que le trésor soit bon, ne soyez pas trop avide pour naufrager." Tout le monde est revenu chargé, seul le prince est allé seul dans le palais du dragon pour obtenir la perle du trésor de Mani. Après le siège du serpent venimeux et l'épreuve du roi dragon, il a finalement obtenu la perle de Ruyi.

Sur le chemin du retour par un mauvais ami, le prince a été poignardé dans les yeux et la perle a été prise. Le prince s'est exilé dans un pays étranger et a gagné sa vie avec l'art de la harpe. La princesse ne se souciait pas de son aveugle et se maria. En raison du serment de miséricorde, le prince a repris la clarté d'un coup d'œil et a finalement reconnu ses parents. Les mauvais amis ont été punis et emprisonnés, et le prince a guéri ses parents avec des perles précieuses, et a donné de la nourriture et des vêtements précieux pour aider les êtres vivants.

Le Bouddha a souligné la cause de la vie antérieure : un bon ami est le Bouddha, un mauvais ami est le Devado. Bien que persécuté à plusieurs reprises, le Bouddha a résolu l'humiliation avec compassion et a finalement atteint la Bodhi.

###Background of Volume 4 of "Great Convenience Buddha Revenge of Grace"

**1. Core Story **  
This paragraph comes from the important Buddhist classics of the Han Dynasty,"The Great Convenience Buddha Revenge of Grace". It tells the story of the Prince of Good Friends seeking Mani Pearl to save sentient beings into the sea. He was betrayed by the Prince of Evil Friends, and finally resolved the disaster with mercy. The story highlights the Bodhisattva's spirit of "difficult and achievable" and is a model of Buddhism's tolerance of humiliation.

**2. Key symbols **  
- ** Mani Pearl **: It symbolizes the wisdom of Buddhism and the will of Bodhisattva, and can satisfy the demands of all living beings.  
- ** Restoration of vision with both eyes **: A metaphor for the practice process of breaking down ignorance and achieving enlightenment.  
- ** Devada **: Represents the three poisons of greed, blame, and delusion, which are the negative and increasing fate in Buddha's practice.

**3. Buddhist teachings **  
- ** Karma Report **: The evil friend prince falls into hell, and the good friend becomes a Buddha, clarifying that the karma is not empty.  
- ** Persevere humiliation of Paramita **: The prince still has no resentment after being robbed of his treasure, which reflects the Bodhisattva's state of "no self".  
- ** Mercy and universal relief **: Blessing all living beings with pearls, echoing the Buddhist spirit of "great kindness when there is no chance, but great sorrow for the same body."

**4. Cultural influence **  
- This story is widely circulated in Dunhuang murals (such as Cave 85) and Bianwen lectures and singing. It is an important theme of Han Buddhist art.  
- "Good friends and evil friends" means brothers fighting against each other, and has become the prototype narrative of the "opposition between good and evil" in East Asian literature.

**5. Historical context **  
- This scripture was written around the 3rd and 4th centuries AD, reflecting the maturity of the "Bodhisattva Way" of Mahayana Buddhism.  
- As a typical example of "breaking monks" in Buddhist scriptures, Tibotada's image implicitly symbolizes the line struggle within the early monk community.

**6. Subsequent evolution **  
- Japan's "Ontotalata of the Present and Past" and South Korea's "Sakyamata" both include this story, forming a common Buddhist cultural memory in East Asia.  
- Modern scholars regard this scripture as an important text for studying the integration of Han Buddhist ethics and folk beliefs.

Le contexte du volume 4 du Sutra de la gratitude du Bouddha de grande commodité

* * 1 Histoire de base * *  
Ce passage est tiré du classique important du bouddhisme Han, le Sutra de la grande commodité du Bouddha pour rendre la grâce, qui raconte l'histoire du prince bon ami qui est allé à la mer pour chercher la perle du trésor Mani pour sauver les êtres vivants, trahi par le prince mauvais ami et finalement résolu la catastrophe par la compassion. L'histoire met en évidence l'esprit du bodhisattva de "faire les choses difficiles peut faire", est un exemple de la tolérance du bouddhisme à l'humiliation de la Brahmie.

* * 2 Symboles clés * *  
- * * Perle de Mani * * : Symbole de la sagesse du dharma et de la volonté du bodhisattva, capable de satisfaire les besoins des êtres vivants.  
- * * Rétablissement de la clarté binoculaire * * : le processus de pratique de la métaphore pour détruire l'ignorance et atteindre la conscience.  
- * * Deva Dato * * : représente les trois poisons de la cupidité et de l'obscurité, et est l'augmentation inverse de la pratique du Bouddha.

* * 3. Enseignements bouddhistes * *  
- * * Rapport de karma de cause et d'effet * * : Le prince des mauvais amis est tombé en enfer, et les bons amis deviennent un bouddha, ce qui explique que le karma est immense.  
- * * Soutenez l'humiliation de Borami * * : Le prince est toujours sans ressentiment quand il est attaqué au trésor, ce qui incarne l'état du bodhisattva "sans moi".  
- * * Miséricorde Puji * * : Bénédiction des êtres vivants avec des perles précieuses, faisant écho à l'esprit bouddhiste de « la grande miséricorde, la grande miséricorde ».

* * 4 Impact culturel * * *  
- L'histoire est largement diffusée dans les peintures murales de Dunhuang (par exemple, la grotte n ° 85) et dans les chants de changwen, et est un sujet important de l'art bouddhiste Han.  
- "Les bons amis et les mauvais amis" est devenu le narratif archétype de "l'opposition du bien et du mal" dans la littérature asiatique de l'Est.

* * 5 Contexte historique * *  
- Ce livre a été écrit au cours des 3ème et 4ème siècles après JC et reflète la maturité de la pensée du bouddhisme Mahayana du « chemin du bodhisattva ».  
- En tant que type de « moine brisé » dans les sutras bouddhistes, l'image de Deva Dato est une métaphore de la lutte de ligne interne des premiers ordres de moines.

* * 6. Evolution ultérieure * *  
- Les histoires japonaises du présent et du passé et les livres de Shakya de la Corée du Sud ont tous inclus cette histoire, formant une mémoire culturelle bouddhiste commune en Asie de l'Est.  
- Les érudits modernes considèrent ce sutra comme un texte important pour étudier la fusion de l'éthique bouddhiste Han et de la croyance populaire.

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