道行般若經卷第一道行品第一

名称

道行般若經卷第一道行品第一

编号

敦研103

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
When Buddha was lecturing to his disciples (Sharipu, Muqian Lian, Maitreya Bodhisattva, Manjusri Bodhisattva, Sharipu, etc.) in Luoyueji City, he said to Subhuti:

"Today I will explain the Prajna Paramita Sutra to Bodhisattva. Bodhisattva should study it carefully.』

Buddha thought to himself,"Now let Subhuti explain the Prajna Paramita Sutra to all Bodhisattva Bodhisattva, does he rely on his own cultivation power or does he use the power of Buddha to explain it?"』

Subhuti noticed Sharipo's doubts and said to Sharipo:

"The Dharma teachings passed down by Buddha's disciples and the practices they achieved are all manifested according to the power and power of the Buddha. Why can we realize the Dharma mentioned by the Buddha by learning it? Because the Dharma is passed down from generation to generation and mutually verified, there is always no contradiction between the Dharma and its meaning. Why is everyone happy when they hear this method? Because both good men and good women can practice according to the law.』

Subhuti told Buddha: "Please reveal the Prajna Paramita Sutra. Bodhisattva must practice accordingly."』

# # # Traduction du vernacle
Lorsqu ' il enseignait le Dhamma à ses disciples (Shariva, Mukherjee, Maitreya, Manjuri, Shariva, etc.) à la ville de Luji, le Bouddha a dit à Su菩提 :

Aujourd ' hui, nous allons expliquer le Brahma-Bharami Sutra pour les Bodhisattvas, et les Bodhisattvas devraient étudier avec soin.』

Le Bouddha pensait en secret : « Maintenant, laissez-le expliquer le Brahma-Bharami Sutra à tous les Bodhisattvas, est-ce qu ' il compte sur sa propre pratique ou est-ce qu ' il utilise la puissance divine du Bouddha pour le dire ?』

Subhuti, percevant la confusion du Sharif, dit à Sharif :

« Les enseignements du Dhamma et de la pratique réalisés par les disciples du Bouddha se manifestent en fonction de la majesté du Bouddha. Pourquoi l'apprentissage du Dhamma dit-il que le Bouddha peut-il éclairer ? Parce que le Dhamma bouddhiste est transmis de génération en génération et se confirme mutuellement, il n'y a toujours pas de contradiction dans le Dhamma et la Loi. Pourquoi tout le monde est-il heureux d'entendre cette loi ? Parce que les hommes et les femmes de bonne qualité peuvent pratiquer la Loi.』

Subhuti dit au Bouddha : « S'il vous plaît, le Bouddha révèle le Brahma Sutra, et les Bodhisattvas doivent pratiquer selon cela.』

###Related background
1. ** Source of scripture **  
The content of this paragraph is suspected to come from the "Maha Prajna Paramita Sutra"(high-grade Prajna Sutra), which is an important scripture of Mahayana Buddhism. The core is to explain the idea of "Prajna Emptiness".

2. ** Key figures **  
- ** Subhuti **: One of the top ten disciples of the Buddha, famous for being "the first to solve the void", often preaching the Prajna method on behalf of the Buddha.  
- ** Sharipo **: Buddha's wisest disciple, here may be the questioner in the dialogue.  
- ** Maitreya, Manjusri **: Representatives of Mahayana Bodhisattva, symbolizing future Buddha and wisdom.

3. ** Core Doctrine **  
It emphasizes that Prajna Paramita (wisdom to the other side) is the core of Bodhisattva practice and needs to be practiced according to the combination of Buddhist power and self-reliance, and points out that the inheritance of Dharma requires "teaching each other" without contradictions.

4. ** Historical background **  
This scripture was written between the 1st and 2nd centuries BC. It reflects the systematic interpretation of "emptiness" and Bodhisattva Tao in the early days of Mahayana Buddhism, and has a profound impact on the Tiantai Sect and Zen Buddhism of the Han Dynasty.

5. ** Text characteristics **  
- Adopt the question-and-answer format between Buddha and disciple  
- Mixed with ancient translations (such as "Luo Yueji" means Wang Shecheng)  
- Some characters are ancient foreign versions or transliteration (such as "Yang Jing" or "Mu Qianlian")

# # Contexte pertinent
1. * * Source du texte * *  
Ce passage est soupçonné d'être du Maha Prahābhāmi Sutra (Dipin Prahābh

2. * * Personnages clés * *  
- * * Subhuti * * : L'un des dix disciples du Bouddha, connu pour avoir "le premier à libérer le vide", a toujours prêché le Dhamma Prajna.  
- * * Sharif * * : Disciple de la Sagesse Premier du Bouddha, qui peut être l'interrogateur dans le dialogue.  
- * * Maitreya, Manjuri * * : représentant le Mahayana Bodhisattva, symbolisant le futur Bouddha et la sagesse.

3. * * Doctrines fondamentales * *  
Il a souligné que la pratique du bodhisattva (la sagesse vers l'autre rive) était au cœur de la pratique, et qu ' il fallait combiner la force du bouddhisme et l'auto-suffisance, et a souligné que l'héritage du dharma devait être « développé et enseigné sans contradiction ».

4. ** Contexte historique **  
Il a été écrit entre le 1er et le 2ème siècle avant JC et reflète l'interprétation systématique de la vacuité et du bouddhisme bodhisattva au début du bouddhisme Mahayana, et a eu une influence profonde sur le bouddhisme Han, le bouddhisme Tendai et le bouddhisme Zen.

5. * * Caractéristique du texte * *  
- Question et réponse entre le Bouddha et ses disciples  
- C'est un nom de traduction ancienne (par exemple, "Luo Xue" c'est - à - dire la ville de Wang She)  
- Certains mots utilisés sont des formes anciennes ou des transliterations (par exemple, « <unk> » ou « <unk> »)?

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