金光明經卷第四舍身品第十七

名称

金光明經卷第四舍身品第十七

编号

敦研036

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

It is not difficult to give up one's life for all beings with great compassion. At that time, the princes were full of sorrow and stared at (something) for a long time without looking away. After observing, he turned around and left.

At this time, the third prince said to himself: "Now is the time to give up his life." Why? Although I gave up this body in the past, I never really paid for all living beings. This body is like a temporary house that needs clothes, food, medicine, chariots and horses, etc., but it is not grateful. Instead, it develops resentment and cannot avoid impermanence and decline. Moreover, this body is fragile and useless, like a poisonous insect or a filthy thing. Today, I will do supreme good deeds with this body and build a bridge between life and death. If you give up this body, you can give up countless illnesses and fears. This body is just composed of flesh and blood, bones, pus, and insect filth. It is as short as foam and is actually a disgusting thing. Therefore, I should give up this body today, pursue nirvana, leave worries forever, achieve the supreme Dharma Body, and bring infinite Dharma Joy to all beings.』

After making this great wish, the prince said to his two brothers: "Brothers, you can take your families back to your place." "Then, the prince took off his clothes and hung them on bamboo branches and swore: " For the benefit of all living beings, the attainment of supreme Bodhi, and the sacrifice of great compassion, I am willing to save all living beings in the three realms and eliminate the fear of life and death." After the oath, the prince lay down in front of the hungry tiger. Due to great sorrow and willingness, the hungry tiger failed to hurt him. The prince thought again: "I am now weak and weak, and the tiger cannot eat my flesh and blood." "He failed to find the sword, and finally stabbed himself with dried bamboo.

# # # Traduction du vernacle

Il n'est pas difficile de développer une grande compassion et de donner sa vie pour les êtres vivants.À ce moment-là, les princes étaient pleins de tristesse et regardaient (quelque chose) pendant longtemps, et les yeux ne se sont jamais éloignés. Après avoir observé, il s'est retourné et est parti.

À ce moment-là, le troisième prince se dit en silence : « Le moment est venu de renoncer à sa vie. Pourquoi ? Bien que j'ai abandonné ce corps dans le passé, je n'ai jamais vraiment payé pour les êtres vivants. Ce corps est comme une maison temporaire, qui a besoin de vêtements, de nourriture, de médicaments, de chariots et de chevaux, mais ne sait pas être reconnaissant, au lieu de cela, produit des ressentiments, et ne peut pas éviter l'impermanence et la décadence. En outre, ce corps est fragile et inutile, comme un insecte venimeux, des choses sales. Aujourd ' hui, je dois faire le bien et construire un pont entre la mer de la vie et de la mort. Si vous renoncez à ce corps, vous pouvez renoncer à d'innombrables maladies et peurs. Ce corps est composé de sang et de chair, de muscles et d'os, de pus et de souillures d'insectes, et il est éphémère comme une mousse, et c'est une chose odieuse. Par conséquent, je dois maintenant abandonner ce corps, poursuivre le Nirvana, échapper à l'inquiétude pour toujours, prouver le corps suprême du Dhamma et apporter une joie infinie du Dhamma à tous les êtres vivants.』

Après avoir fait ce grand vœu, le prince dit aux deux frères : « Les frères peuvent retourner chez eux avec leurs familles. Après cela, le prince enleva ses vêtements et les accrocha à une branche de bambou, jurant : « Je me donne pour le bénéfice des êtres vivants et pour prouver que je suis un Bodhi suprême, et je souhaite éliminer la peur de la vie et de la mort. »Après avoir juré, le prince se coucha devant un tigre affamé. En raison de la grande tristesse et de la volonté, le tigre affamé n'a pas réussi à le blesser. Le prince pensa à nouveau : « Je suis maintenant faible et faible, et le tigre ne peut pas manger mon sang et ma chair. Il a cherché un couteau sans succès et a finalement été poigné avec du bambou séché.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This passage comes from the Buddhist classic "The Sage and Fool Sutra·Prince Mahasatva sacrificed his life to feed tigers", which tells the story of Buddha Sakyamuni who sacrificed his life to save a hungry tiger when he was a prince in his previous life. This story is an important chapter in the Buddhist Jatata Sutra (a classic that tells the Buddha's previous life's practice).

#### 2. ** Core Doctrine **
- ** Bodhisattva Action **: Emphasizing the willingness to sacrifice oneself to save sentient beings, it embodies the Bodhicitta spirit of "self-benefit and altruism" of Mahayana Buddhism.
- ** View of Impermanence **: Break the attachment to the body by analyzing the fragility and filth of the body.
- ** Pursuit of nirvana **: Taking the sacrifice of one's body and giving alms as the cause, we finally achieve supreme Bodhi and ultimate liberation.

#### 3. ** Cultural influence **
- ** Artistic expression **: Cave 254 of Dunhuang Mogao Grottoes and Kizil Grottoes all have murals of "sacrifice oneself to feed tigers", which are classic themes of Buddhist art.
- ** Practice model **: This story is regarded as the ultimate embodiment of "giving Paramita" in the six degrees of Bodhisattva (charity, keeping precepts, tolerance of humiliation, diligence, meditation, wisdom).

#### 4. ** Symbolic meaning **
- ** Hungry Tiger **: It symbolizes the ignorance of all living beings and the suffering of life and death.
- ** Bamboo thorns to take blood **: Reflect the Bodhisattva's determination and compassion to do whatever it takes to save sentient beings.

#### 5. ** Related classics **
- "On Bodhisattva's Innate Nature" Volume 1
- "Golden Light Mingjing·Sacrifice Products"
- "Jing Lu Yi Xiang" Volume 25

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage est tiré du classique bouddhiste "Maha-Satva" et raconte l'histoire du voyage de Bodhisattva de Shakyamuni qui s'est sacrifié pour sauver le tigre affamé lorsqu 'il était prince dans sa vie antérieure. L'histoire est un chapitre important dans le bouddhisme Bensheng Sutra (classique qui raconte les actes de la pratique du Bouddha dans les vies passées).

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *
- * * La pratique du bodhisattva * * : met l'accent sur la volonté de se sacrifier pour le salut des êtres vivants, incarnant l'esprit de bodhichitta du bouddhisme Mahayana « altruisme pour soi ».
- * * Non-perceptuel * * : en analysant la fragilité et la saleté du corps, rompre l'attachement au corps de couleur.
- * * Poursuite du Nirvana * * : en se donnant à l'aumône comme cause, vous obtenez finalement la Bodhi suprême et la libération définitive.

# # # # 3 * * Impacts culturels * *
- * * Expression artistique * * : Les grottes de Mogao de Dunhuang et les grottes de Kizil ont des peintures murales de « sacrifice pour nourrir le tigre », qui sont des thèmes classiques de l'art bouddhiste.
- * * Modèle de pratique * * : L'histoire est considérée comme l'incarnation suprême de la « dévotion de la Brahma » dans les six degrés de Bodhisattva (Avocation, retenue, endurance, perfection, méditation, sagesse).

# # # # 4 * * Symbole * *
- * * Tigre affamé * * : Symbole des soucis ignorants et des souffrances de la réincarnation de la vie et de la mort.
- *

# # # # 5 * * Classique * *
- Discussion sur la vie de Bodhisattva Volume 1
- "Jin Guangming Jing · Sacrifice"
- "Classique et loi" Volume 25

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