数字藏经洞

佛说须摩提菩萨經

名称

佛说须摩提菩萨經

编号

敦研142

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

At that time, I heard that Buddha once said this in the Kajakori Mountain in Wangsha City. At that time, countless gods and humans scattered flowers played music, and the three thousand worlds shook six times. His Excellency Mu Qianlian witnessed this incident, which proved that this was a reflection of sincere cultivation. Buddha predicted that in the future, there would be a good sasa (Bodhisattva) spreading Dharma like sound, and said: "In the future, I will also be like the Tathagata to spread all sentient beings and achieve supreme enlightenment." If you believe what I say, you will not be false.』

At this time, in the Dharma Conference, everyone had the idea of golden lotus flowers, and golden light immediately appeared. Venerable Mu Qianlian stood up from his seat, respectfully folded his palms and bowed to the Buddha, and said: "Now I am willing to return to and protect all Bodhisattva who have just begun to develop Bodhisattva. Why can even ordinary women feel such auspicious signs, let alone Mahasa, the Big Heart Bodhisattva?』

At the Dharma meeting, a great Bodhisattva named Bai Manjushri asked Sumati,"Where do you live in the method of showing such feelings? "Sumati replied: " The laws are inherently immeasurable and have no place to live in. A benevolent person asks this question just like asking where the void lives. "Manjusri asked: " What is the explanation? "Sumati said: " There is no attachment to the Dharma and no doubt. Since there is no distinction between right and wrong, how can there be questions and answers?』

# # # Le vernacle

À cette époque, j'ai entendu que le Bouddha avait prononcé des discours dans la montagne de Wangshé.À cette époque, il y avait d'innombrables gens qui jouaient de la musique, et trois mille mille mondes tremblaient six fois. Sa Vénérabilité a été témoin de cela, ce qui a prouvé qu ' il s'agissait d'une induction de la pratique sincère. Le Bouddha a prédit qu ' il y aurait de bons satvas (bodhisattvas) qui diffuseraient le Dhamma comme une voix, et il a dit : « Je vais aussi être un Tathāgata dans l'avenir pour atteindre l'éveil suprême. Si vous croyez en moi, vous n'êtes pas faux.』

À ce moment-là, tout le monde a eu l'idée de fleurs de lotus dorées, et ils ont immédiatement manifesté une lumière dorée. Son Excellence se leva de son siège, joignit les mains respectueusement au Bouddha et dit : « Maintenant, je veux que tous les Bodhisattvas qui commencent à développer leur bodhichitta puissent être protégés. Pourquoi même une femme ordinaire peut-elle se sentir si belle, et surtout un grand bodhisattva mahasattva ?』

Un grand bodhisattva de l'association, le grand maître Paikatsu Manjuri, a demandé à SUMOTHI : « Dans quel Dharma vivez-vous qui manifeste une telle induction ?« Les méthodes ne peuvent être mesurées, et elles n'ont pas d'endroit où habiter. Cette question, c'est comme demander où vit le vide.« Qu ' est-ce que cela signifie ? » demandait-il.« Il n'y a pas de doute, sans s'attacher aux lois », a déclaré Shumothi. Il n'y a pas de différence entre le bien et le bien, pourquoi demander et répondre ?』

###Related background

####Classic source
This scripture is suspected to come from an early translation of Han Buddhism. Its content and style are similar to those of Mahayana classics such as the Vimalakiri Sutra and the Fahua Sutra. It may be a lost ancient Buddhist scripture.

####Core characters
- ** Mu Qianlian **: One of the top ten disciples of the Buddha, famous for being the first in divine power
- ** Manjusri Shili **: The Bodhisattva with the greatest wisdom in Mahayana Buddhism
- ** Sumati **: The Bodhisattva who shows deep Prajna wisdom in the scriptures. Its name means "Miao Auspicious"

####Core Doctrine
1. ** Vibration in the Dharma world **: The cosmic auspicious scene triggered by the Great Bodhisattva's words
2. ** Non-dwelling-oriented **: Mahayana thoughts of emptiness emphasize not adhering to any Dharma
3. ** Bodhisattva Path Order **: The process of practice from the beginning of the mind to becoming a Buddha
4. ** Inspiration of Tao Conversation **: The correspondence between sincere practitioners and the truth in the Dharma world

####Historical background
- Reflecting the ideological characteristics of the rise of Mahayana Buddhism in the 2nd to 4th centuries AD
- Integrating Prajna Emptiness and Bodhisattva Practice
- The use of images such as "golden light" and "lotus blossom" has a strong symbolic color of Mahayana classics

####Language characteristics
- Retain the characteristics of the characters used in Chinese Buddhist scriptures from the Eastern Han Dynasty to the Wei and Jin Dynasties (for example,"" is a variant of "soil")
- There are some common words and erroneous words in the process of copying (for example,"" is a variant of "place")
- The dialogue form reflects the teaching mode of the Mahayana classics that "start teaching at the right moment"

# # Contexte pertinent

# # # # Source classique
Ce texte est probablement une traduction précoce du bouddhisme chinois, et le style de contenu est proche des classiques Mahayana tels que le Vima et le Sutra du Dhamma, et peut être un classique similaire d'un ancien Bodhisattva qui a été perdu.

# # # # Personnes de base
- L'un des dix disciples du Bouddha, célèbre pour être le premier de la magie.
- * * Manjushri S. Li * * : le premier bodhisattva de la sagesse du bouddhisme Mahayana
- * * SUMOTHI * * : Le Bodhisattva qui est le plus profond et le plus sage dans les sutras, son nom signifie « merveilleux ».

# # # # Doctrine fondamentale
1. * * Vibration du monde du dharma * * : une phase de beauté de niveau cosmique déclenchée par le grand bodhisattva
2. * * Le non-habitation est orienté * * : la pensée du Mahayana, qui met l'accent sur le non-attachement à aucun aspect du Dhamma
3. *
4. * * Induction du Tao * * : la correspondance entre les pratiquants sincères et la vérité du monde du Dharma

# # # Contexte historique
- Il reflète les caractéristiques de la pensée de la période de montée du bouddhisme Mahayana au 2ème et 4ème siècles après JC
- La fusion de la vision du Brahma et de la pratique du Tao du Bodhisattva
- Utilisez des images telles que la lumière dorée et la fleur de lotus, qui ont une forte couleur symbolique du Mahayana classique.

Caractéristiques du langage
- Préserver les caractéristiques de la traduction chinoise des textes bouddhistes de la dynastie Han orientale à la dynastie Wei-Jin (par exemple, « Yue » est une variante de « terre »)
- Il y a des caractères communs et des caractères erronés dans le processus de transmission partielle (par exemple, « Zhao » est une forme étrangère de « so »)?
- La forme de dialogue incarne le modèle de promotion du Fa dans le classique Mahayana "Enseigner à l'occasion"

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