数字藏经洞

佛經

名称

佛經

编号

敦研361

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Interpretation of Scripture in Vernacular

1. ** The first type of woman **: When the husband is slightly dissatisfied, he will get angry and scold, and even threatens to hit people. She treats her husband as if she treats her brother with no respect. Such women are called "sister-in-law."

2. ** The second type of woman **: treat her husband as an outsider, have no etiquette, and do not respect her husband. Unable to stay in bed during the day, indulgent behavior, vulgar sitting posture, indifferent to family affairs. When her husband questioned her, she scolded back. When her husband hit her, she fought back, even rolling around, breaking things, and cursing without hesitation.

3. ** The third category of women **: all day long, crying and cursing, and beating objects. If there is a slight dissatisfaction, she will lie down and force her husband to surrender. She thinks highly of herself and always wants to control the family. She goes out and wanes without authorization, climbs over walls and houses, behaves recklessly, and even makes fun of other men without any shame. Such women are called "knowledgeable women."

4. ** The fourth type of woman **: always grimacing all day long, loathe her husband, and treats her coldly even if they are in the same room. Day and night, thinking about how to hurt her husband or remarry, the relationship between husband and wife exists in name only. The family is like a temporary place to live, quarreling endlessly all day long, and even a rural woman is worse than her.

# # # Interprétation de l'Écriture en langue vernaculaire

1. * * Première catégorie de femmes * * : le mari est en colère et gronde, même menaçant de frapper les gens. Elle traite son mari comme un frère, sans aucun respect, et une telle femme est appelée « belle-sœur ».

2. * * Deuxième type de femme * * : traite son mari comme un étranger, sans étiquette et sans respect. Il est incapable de se lever du lit pendant la journée, se comporte indulgent, s'assoit vulgairement et indifférent aux affaires familiales. Quand son mari a interrogé, elle a répondu à l'insultation, et quand son mari l'a frappée, elle a riposter, même jeter des choses, jeter des jurons sans fin, sans scrupules.

3. * * Troisième catégorie de femmes * * : toute la journée, pleurer, jurer, abuser, frapper des choses. Une légère insatisfaction est allongée sur le sol, forçant le mari à céder. Elle a une haute estime de soi, veut toujours contrôler sa famille, sort sans autorisation, franchit les murs, se comporte frivolement, et même avec d'autres hommes, sans honte. Une telle femme est appelée « femme de la connaissance. »

4. * * Quatrième type de femme * * : toute la journée avec un visage amer, dégoûtant son mari, même dans la même pièce aussi traiter les yeux froids. Jour et nuit, ils cherchent à blesser leur mari ou à remarier. La relation entre le mari et le mari est morte. La famille est comme un logement temporaire. Ils se disputent sans cesse toute la journée, même les femmes rurales ne sont pas aussi bonnes que les autres.

###Document background

1. ** Document source **:  
   - The text comes from the Dunhuang posthumous note "Buddha Said Good and Evil Karma Sutra"(numbered S.2076), which is a Buddhist literature on good deeds in the Tang Dynasty and was copied from about the 9th and 10th centuries.  
   - The content integrates the Buddhist view of causality and Confucian ethics, and warns women to abide by women's morality by describing four types of evil women's behaviors.

2. ** Historical Context **:  
   - Women had a high status in the Tang Dynasty, but Buddhist literature still emphasized traditional women's virtues, reflecting society's anxiety about "women's misconduct" at that time.  
   - In the article, terms such as "sister woman" and "intellectual woman" are actually ironic and imply female types that violate the "three obeys and four virtues."

3. ** Cultural characteristics **:  
   - It uses a large number of colloquial expressions (such as "squatting" to describe inelegant sitting posture), onomatopoeias ("Luo") and body movements descriptions, which have a strong sense of life scenes.  
   - "Gonggao" is a Buddhist term that refers to arrogance;"Ji Ji" is connected to "Ji Gang" and refers to laws and rules, reflecting the integration of Confucianism and Buddhism.

4. ** Social function **:  
   - Educating women through exaggerated negative models is in line with the characteristics of secularization and spread of Buddhism in Dunhuang.  
   - The descriptions in the article such as "More Xiangxiang Luodun shouting" vividly reflect the scene of family conflicts in the Tang Dynasty and have social history research value.

# # # Contexte littéraire

1. * * Source de la documentation * * :  
   - Le texte provient de la lettre de Dunhuang "Bouddha sur la cause et l'effet du bien et du mal" (n ° S.2076), qui appartient à la littérature bouddhiste de la dynastie Tang, copiée au 9ème et 10ème siècles.  
   - Le contenu intègre la théorie bouddhiste de la cause et de l'effet et l'éthique confucéenne, en décrivant quatre types de comportements féminins méchants, avertissant les femmes de respecter le Tao féminin.

2. * * Contexte historique * * :  
   - La position des femmes dans la dynastie Tang était relativement élevée, mais la littérature bouddhiste mettait toujours l'accent sur la moralité traditionnelle des femmes, ce qui reflétait l'anxiété de la société à cette époque.  
   - Les titres de « sœur » et de « femme de connaissance » dans le texte sont ironiques et font référence aux types de femmes qui violent les « trois devoirs et quatre vertus ».

3. * * Caractéristique culturelle * * :  
   - Il utilise beaucoup d'expressions orales (par exemple, "Xiaoyu" pour décrire la posture assise indécente), des mots onomatopéiaques ("Xiaoyu") et des mouvements corporels pour décrire les scènes de vie.  
   - "Gong Gao" est un terme bouddhiste, qui se réfère à l'arrogance et à la discipline ; et "Tong" et "Dixin" se réfèrent à la loi et aux règles, reflétant le mélange des idées confucéennes et interprétatives.

4. * * Fonctions sociales * * :  
   - L'éducation des femmes à travers des types négatifs exagérés est conforme aux caractéristiques de la diffusion de la sécularisation du bouddhisme dans la région de Dunhuang.  
   - Les descriptions telles que "Geng Xiang Luotong" et "Hong Xiang Luotong" reflètent vivement les scènes de conflit familial de la dynastie Tang, ce qui a une valeur de recherche en histoire sociale.

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