数字藏经洞

佛經注解 -反

名称

佛經注解

编号

敦研251V

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Interpretation of Scripture in Vernacular

This passage mainly discusses the different levels and methods of Buddhist practice:

1. ** Obstacles to practice **: Mentioned three fundamental obstacles (the third chapter) and four secondary obstacles (the fourth chapter heavy stealing orchids), emphasizing the difference between keeping and breaking the precepts
2. ** Cultivation Fruit Level **: Practitioners are divided into five grades, the highest being the Bodhisattva Fruit Level, and the lowest being the fifth grade person who has not yet been enlightened
3. ** Cultivation Method **:
   - Those with sufficient karma can practice through rectification
   - Those in the world of suffering need to cultivate merit diligently
   - Those who live in pure land must observe the impurities
4. ** Wisdom realm **:
   - Bodhisattva has the wisdom of self-determination and can see impurities and transcend them.
   - Heaven and man are limited because of their persistence in purity
5. ** The true meaning of legal nature **:
   - All laws are incorporated into the nature of laws, and there is no loss
   - The fundamental difference between worldly law and worldly law lies in whether it transcends the reincarnation of life and death

# # # Interprétation de l'Écriture en langue vernaculaire

Ce texte traite principalement des différents niveaux et des disciplines de la pratique bouddhiste :

1. * * Obstacles à la pratique * * : mention de trois obstacles fondamentaux (trois obstacles à la pratique) et de quatre obstacles mineurs (six obstacles à la pratique) pour souligner la différence entre le maintien et la rupture des commandements.
2. * * Pratiquer la position des fruits * * : divisez les pratiquants en cinq classes, la plus élevée est la position des fruits du bodhisattva, la plus basse est la personne de la cinquième classe qui n'est pas encore illuminée.
3. * * Méthode de pratique * * :
   - Ceux qui ont des causes suffisantes peuvent pratiquer la rectification du Fa
   - Ceux qui sont dans le monde souffrant doivent pratiquer diligemment la vertu
   - Ceux qui habitent la Terre Pure ne doivent pas regarder la phase pure.
4. * * La sagesse * * :
   - Les Bodhisattvas ont la sagesse indépendante, ils peuvent voir l'impureté et transcender
   - En raison de l'accrochage à la phase pure, les gens sont limités.
5. *
   - Toutes les lois sont légales, il n'y a aucune perte.
   - La différence fondamentale entre la loi du monde et la loi de la mort réside dans le fait de transcender le cycle de la vie et de la mort.

###Background analysis of scripture

**1. Classic source **
- It is speculated that it comes from Mahayana classics such as "Da Zhi Du Lun" or "Yoga Di Lun"
- Theory of practice orders involving Mahayana Buddhism

**2. Core Doctrine **
- ** Three obstacles and four obstacles **: Fundamental obstacles and secondary obstacles in practice
- ** Fifth grade disciples **: The division of cultivation levels derived from the Fa Hua Jing
- ** Theory of Legal Nature **: Middle thoughts that elaborate on the reality of all laws

**3. Important concepts **
- ** Three Gates of Liberation **: Emptiness, Formlessness, and Unwillingness
- ** Three Realms System Method **: The shackles of desire, color, and colorless realms
- ** Doing something and doing nothing **: The difference between the law of origin and the truth of nirvana

**4. Historical origin **
- Reflecting the thought of sentencing Buddhism in China from the 5th to 6th centuries
- It integrates the teachings of Zhongguan School and Yoga School
- Manjusri Bodhisattva symbolizes the core position of Prajna wisdom

**5. Practice **
- Practice methods that emphasize the corresponding differences in roots and organs
- Propose dual practices of pure land visualization and dirty soil observation
- Analyzing the fundamental difference between the good laws in the world and the sacred laws that come out of the world

# # # Analyse du contexte des Écritures

* * 1 Sources classiques * *
- On peut supposer qu 'il provient de théories du Mahayana telles que "The Great Wisdom" ou "The Great Teacher's Land"
- La théorie de la progression de la pratique du bouddhisme Mahayana

* * 2 Doctrines fondamentales * *
- * * Trois obstacles et quatre obstacles * * : obstacles fondamentaux et obstacles secondaires dans la pratique
- * * Les disciples des cinq classes * * : la division des ordres de pratique dérivée du Sutra du Fa Hua
- La théorie de la nature de la loi : la pensée du concept médiocre sur la réalité de toutes les lois

* * 3. Concept important * *
- * * Les trois portes de libération * * : vide, sans phase, sans désir
- * * Méthode des trois mondes * * : la restriction du monde du désir, du monde de la couleur et du monde sans couleur
- * * Faire des choses sans faire * * : la différence entre le Dharma de l'origine et la vérité du Nirvana

* * 4 Sources historiques * *
- Réflexion sur la pensée du bouddhisme chinois du 5ème et 6ème siècle
- Il intègre les enseignements de l'école médiocre et de l'école de yoga
- Le Bodhisattva Manjuri symbolise la position centrale de la sagesse du Brahma.

* * 5 Pratique * *
- Méthode de pratique qui met l'accent sur les différences des organes racines
- Proposer la double pratique de la contemplation de la terre pure et de l'observation de la terre impure
- Différence fondamentale entre la bonne loi du monde et le saint chemin du monde

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