大般涅槃經卷第十如来性品中卷第十

名称

大般涅槃經卷第十如来性品中卷第十

编号

Dy106+Dy163

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

At this time, Manjushri Bodhisattva said to Buddha:

** Blessed One!** Today, Honored Lord Kasyapa still has doubts in his heart, and he pleads Tathagata to explain in detail again to dispel his confusion.

Buddha replied:

** Good man!** What kind of doubts are they? Please explain that I will answer him.

Manjusri Shili said:

Kasyapa's doubt lies in-if the Tathagata exists eternally because it can witness the power of the Buddha nature, then if seeing the Buddha nature is eternal (eternal), should it be impermanent (non-eternal) without witnessing the Buddha nature? If it was originally impermanent, how would it become permanent later? Just like everything in the world appears before it exists, and then disappears after it appears, such phenomena are impermanent. Therefore, is there no difference between Buddhas, Bodhisattva, Shengwen, and Yuanzhi?

Buddha immediately replied with a hymn:

> **"There is something that exists in the present, there is nothing that exists in the present, there is a law in the third generation, and there is nothing that exists."**

Then he explained,

** Good man!** Therefore, there are differences and no differences among Buddhas, Bodhisattva, Shengwen, and Yuanzhi.

Manjusri praised:

** Good!** As the Blessed One taught me, I now understand that this is true for Buddhas, Bodhisattva, Shengwen, and Yuanzhi.

Bodhisattva Kasyapa asked Buddha:

** Blessed One!** As you said, there is no difference in the Buddhas, Bodhisattva, Shengwen, and Yuanjing, but why does the Tathagata explain it separately to benefit all beings?

Buddha replied:

** Good man!** Listen carefully and I will explain it for you.

** For example **, an elderly person raised many cattle of different coat colors and hired people to take care of them. One day, this man squeezed milk from various cows into the same container and found that the color of the milk was all white. He was surprised-the cows were of different colors, so why did the milk have the same color? He finally understood that this was caused by the karma of all living beings.

** In the same way **, although the cultivation levels of Shengwen, Yuanzhi, and Bodhisattva are different, the Buddha nature is the same, just like the milk is white. Due to their worries, all living beings mistakenly believe that there is a difference between the three charms (sound hearing, fate sensing, and Bodhisattva). But the future will eventually realize: Buddha nature is no different, just as that person finally understands the truth of the milk.

# # # Traduction du vernacle

À ce moment-là, le Maître Manjushri Ri Bodhisattva dit au Bouddha :

* * Béni du ciel ! * * Aujourd ' hui, il y a encore des doutes dans le cœur de Venerable Gaye, et il supplie le Tathagata d'expliquer de nouveau en détail afin de dissiper sa confusion.

Et le Bouddha répondit :

* * Bon homme ! * * Quel type de doute ? Expliquez-le, je vais répondre pour lui.

Manjushri Shili a déclaré :

La question de Kaya réside dans le fait que si le Tathāgata existe éternellement parce qu ' il peut témoigner de la puissance de la nature du Bouddha, alors si la nature du Bouddha est permanente (éternelle), est-ce que le Tathāgata est impermanent (non éternel) sans être témoin de la nature du Bouddha ? Si c'était impermanent, comment deviendrait-il habituel ? Tout comme toutes les choses dans le monde, à l'origine, il n'y a pas, puis apparaît, apparaît et disparaît, de tels phénomènes appartiennent à l'impermanence. Par conséquent, il n'y a-t - il pas de différence entre les bouddhas, les bodhisattvas, les sons et les sensations du destin ?

Le Bouddha répondit alors avec un chant de louange :

> * * « Il n'y a pas de ce qui est maintenant, il n'y a pas de ce qui est maintenant, il y a la loi dans la troisième génération, il n'y a pas de raison. » * *

Il a ensuite expliqué :

* * Bon homme ! * * Par conséquent, les bouddhas, les bodhisattvas, les sons et les sensations de l'origine * * ont à la fois des différences et n'ont pas de différences *.

Manjuri Shili exclama :

* Comme l'a enseigné Sa Sainteté, je comprends maintenant que les Bouddhas, les Bodhisattvas, les sons et les sensations de la chance sont en effet ainsi.

Le Bodhisattva Kaya demanda au Bouddha :

* * Béni du ciel ! * * Comme vous l'avez dit, il n'y a pas de différence dans la nature bouddhiste des bouddhas, des bodhisattvas, des sons et des sensations de l'origine, mais pourquoi le Tathāgata devrait-il expliquer séparément pour le bénéfice des êtres vivants ?

Et le Bouddha répondit :

* * Bon homme ! * *Écoutez attentivement, je vais vous expliquer.

Par exemple, un vieil homme avait beaucoup de vaches de couleurs différentes et embauchait des gens pour les soigner. Un jour, cet homme a pressé le lait de vaches de toutes les couleurs dans le même récipient et a été surpris de constater que le lait était blanc. Il a finalement compris que c'était causé par le karma des êtres.

* * De la même manière * *, bien que les niveaux de pratique soient différents, la nature du Bouddha est une, comme le lait, tout blanc. Les êtres vivants, en raison de leurs troubles et de leur couverture, pensent à tort qu 'il y a une différence entre les trois modes de vie (son, sens de l'origine et bodhisattva). Mais l'avenir finira par comprendre que la nature du Bouddha n'est pas différente, si cette personne comprend finalement la vérité du lait.

###Related background

#### 1. ** Classic source **
- Compiled from "The Great Nirvana Sutra·Tathagata Nature", it is an important classic of Mahayana Buddhism. It expounds the core teachings of the Buddha nature permanent residence and all living beings have the Buddha nature.
- This scripture has a profound influence in Han Buddhism and is regarded as the Buddha's summary of the ultimate truth before his death.

#### 2. ** Core theme **
- ** Buddha-nature permanent residence **: Emphasize that the Tathagata (Buddha-nature) transcends time and birth and death, and is the ontology of eternal existence.
- ** Three times one into one **: Although there are differences in the practice of sound, destiny and Bodhisattva, they all ultimately return to the same Buddha nature, breaking the attachment to the fruit position of practice.

#### 3. ** The profound meaning of Manjusri's question **
- Manjusri Bodhisattva asked questions on behalf of all beings, touching on the philosophical contradiction of "whether the nature of the Buddha changes due to cultivation" and guiding the Buddha to reveal the truth that "nature is different."

#### 4. ** Buddha's response **
- ** The finishing touch of the verse **: Negates the binary opposition with "what is there and what is there" and points out that Buddha-nature transcends the limitations of the three eras (past, present, and future).
- ** Explanation of metaphor **: Use "milk of the same color" to describe the equality of Buddha nature, and use "cow colors are different" to illustrate that all beings are different due to karmic forces, dispelling the difference in the fruit position of practice.

#### 5. ** Historical influence **
- This passage provides a theoretical basis for "all living beings have Buddha nature" and promotes the universal spirit of "everyone can become a Buddha" in Mahayana Buddhism.
- It has a foundation for the Buddha-nature thoughts of sects such as Zen and Tiantai Sect in China.

#### 6. ** Name annotation **
- ** Sound, fate **: Theravana practitioners focus on self-liberation;** Bodhisattva **: Mahayana practitioners aim at saving all living beings.
- ** Leakage **: That is trouble, which refers to the ignorance of karma that hides Buddha nature.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
- Il est tiré du Sutra du Grand Nirvana, qui est un classique important du bouddhisme Mahayana. Il expose les enseignements fondamentaux tels que la résidence permanente de la nature bouddhiste et que tous les êtres vivants ont la nature bouddhiste.
- Le Sutra a eu une profonde influence dans le bouddhisme Han et est considéré comme un résumé de la vérité ultime du Bouddha avant sa mort.

# # # # 2 * * Thèmes principaux * *
- * * La nature du Bouddha réside toujours * * : l'accent est mis sur le Tathagata (nature du Bouddha) qui transcende le temps et la naissance et la mort, et est l'ontologie de l'existence éternelle.
- * * Reunification des trois multiples * * : Bien qu 'il y ait des différences dans la pratique de l'entendement, de la perception de l'origine et du bodhisattva, ils appartiennent finalement à la même nature de bouddhisme et rompent l'attachement à la position des fruits de la pratique.

# # # # 3 *
- Manjushri Bodhisattva a posé des questions pour les êtres vivants, touchant à la contradiction philosophique de « si la nature du Bouddha est modifiée par la pratique de la preuve », et a guidé le Bouddha à révéler la vérité de « l'indépendance de la nature ».

# # # # 4 * * La réponse du Bouddha * *
- *
- *

# # # # 5 * * Impact historique *
- Ce passage fournit une base théorique pour que « tous les êtres vivants possèdent la nature de Bouddha » et promeut l'esprit universel du bouddhisme Mahayana selon lequel « tout le monde peut devenir un Bouddha ».
- Il a jeté les bases de la pensée bouddhiste du Zen chinois, de la secte Tiantai et d'autres sectes.

# # # # 6. *
- *
- * * Manquer * * : c'est - à - dire le trouble, se réfère à l'obstacle karmatique ignorant qui masque la nature du Bouddha.

中文

English

Français

日本語