大般涅槃經卷第八如来性品第四之五

名称

大般涅槃經卷第八如来性品第四之五

编号

敦研310

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

My nature and Buddha nature are supreme and there is no difference. This is the place where the Buddha praises the right path cultivation and peace, and it is also called the realm of enlightenment manifest, so it is praised by the Buddha. I pursue the way of heaven praised by the good passing (Buddha). This is the most unique nectar, and there is no higher realm in all existence.

At this time, Buddha told Bodhisattva Kasyapa (good man):"You should not distinguish the three treasures (Buddha, Dharma, and Sangha) now like those who cling to the superficial form." In this Mahayana teaching, the three treasures have no distinction. Why do you say that? Because Buddha nature originally contains the essence of Dharma and Sangha. In order to educate Shengwen and ordinary people, the three treasures were temporarily explained separately. If a good man wants to follow the Dharma of the world, he can temporarily acknowledge the difference between the three reflexes; but as a Bodhisattva, he should think like this: I am a Buddha in this body. If this body can achieve Buddhism, I should no longer insist on respectfully praying and offering sacrifices to other Buddhas after becoming a Buddha. Why? Because all Buddhas are equal, they all make a return for all living beings. If you want to respect Dharmakaya relics (Buddha's wisdom), you should respect all pagodas and temples. This is to save all sentient beings and make them rise in respect of the pagodas and temples in my body, so that they can worship and provide sacrifices. In this way, all beings can use my Dharma Body as their place of return. If all sentient beings turn to false laws that are untrue and false, I will guide them one by one; if they turn to non-true monks, I will distinguish the true meaning of their return three times. I would like to be the eyes of all beings like blind people.』

# # # Traduction du vernacle

Ma nature et la nature de Bouddha sont suprêmes et il n'y a aucune différence, c'est le lieu où le Bouddha a loué la pratique de la bonne voie, aussi appelé le royaume de la manifestation de la conscience, et c'est pourquoi il a été loué par le Bouddha. Je cherche la voie céleste que le Bon Mourning (Bouddha) a loué, qui est la rosée la plus victorieuse, et il n'y a pas de niveau plus élevé dans toute existence que cela.

À ce moment-là, le Bouddha dit à Gaya Bodhisattva (l'homme bon) : « Vous ne devriez pas distinguer les trois trésors (Bouddha, Dharma et moine) comme ceux qui sont attachés à la forme superficielle. Dans cet enseignement du Mahayana, les trois trésors n'ont pas de phases distinctes. Pourquoi dites-vous ça ? Parce que la nature du Bouddha contient l'essence du Dhamma et du moine. Afin d'éduquer les rumeurs et les hommes ordinaires, les trois trésors seront temporairement expliqués séparément. Si un homme bon veut suivre la loi du monde, il peut reconnaître temporairement la différence entre les trois revenus ; mais en tant que bodhisattva, il devrait penser de la sorte : Je suis revenu au Bouddha dans ce corps, et si je peux accomplir le chemin du Bouddha dans ce corps, je ne devrais plus s'accrocher à l'adoration respectueuse et à l'apport d'autres bouddhas après être devenu un bouddha. Pourquoi ? Parce que tous les bouddhas sont égaux, ils sont tous des personnes qui s'appuient sur les êtres. Si vous voulez respecter les reliques du Dhamma (la sagesse du Bouddha), vous devez respecter tous les temples de pagode, c'est pour éduquer les êtres vivants et les faire élever en moi l'admiration pour le temple de pagode, et ainsi l'adoration et la nourriture. De cette façon, les êtres vivants pourront prendre mon corps de Fa comme un refuge. Si tous les êtres vivants retournent à la fausse loi qui n'est pas vraie, je les guiderai progressivement ; si les moines ne sont pas vrais, je les conduirai à trois vérités. Je veux être les yeux de tous les êtres qui sont aveugles. »』

###Related background

1. ** Source of scripture **:
   This scripture may come from the "Great Nirvana Sutra" or a similar Mahayana scripture, which emphasizes the idea of equality of Buddha nature and the unity of three treasures, and is related to the practice of Bodhisattva Tao.

2. ** Core ideas **:
   - ** Equality of Buddha nature **: Advocate that all living beings have Buddha nature and are no different from Buddha, and break the attachment to the three treasures.
   - ** Mahayana Resurrection **: The form of Resurrection and transcendence in Mahayana Buddhism emphasizes the Dharmakaya (Buddha-nature) as the ultimate Resurrection, rather than the external Buddha, Dharma, and Sangha.
   - ** Bodhisattva's mission **: Bodhisattva needs to guide all beings to transcend false differences and ultimately realize the truth as Buddha nature.

3. ** Key concepts **:
   - ** Three Treasures **: Buddha (enlightened person), Dharma (doctrine), and monk (practitioner). Here, the mechanical distinction between the three treasures is criticized.
   - ** Dharmakaya relic **: refers to the Buddha's wisdom Dharmakaya, which is opposed to the tangible relic (remains) and symbolizes the eternal truth of Dharma.
   - ** Being blind **: This metaphor is used to describe all beings who are shrouded by ignorance, and Bodhisattva needs to show them the right path.

4. ** Significance of Cultivation **:
   The scriptures emphasize that practitioners should transcend formal obedience and point directly to the source of the mind. Respect for external pagodas and temples is actually a convenient way to guide all living beings to enter Dharmakaya.

5. ** Historical Impact **:
   Such thoughts have had a profound impact on Han Buddhism, Zen, Tiantai Sect and other sects, especially the teachings of "the heart is a Buddha" and "all living beings have Buddha nature."

# # Contexte pertinent

1. * * Source de l'Écriture * *
   Ce passage, probablement tiré du Dharma Nirvana Sutra ou d'un texte Mahayana similaire, met l'accent sur l'idée de l'égalité de la nature du Bouddha et des trois trésors, et est lié à la pratique du Tao du Bodhisattva.

2. * * Idées fondamentales * * :
   - * * Égalité de la nature du Bouddha * * : affirme que tous les êtres vivants ont la nature du Bouddha et ne sont pas différents du Bouddha, et rompt avec l'attachement séparé aux Trois trésors.
   - Le bouddhisme Mahayana est au-delà de la forme et met l'accent sur le corps du Dhamma (nature du Bouddha) comme point final, plutôt que sur le Bouddha extérieur, le Dhamma ou le moine.
   - * * La mission du Bodhisattva * * : Le Bodhisattva doit guider les êtres vivants au-delà de la fausse distinction et finalement réaliser la vraie nature de Bouddha.

3. * * Concepts clés * * :
   - * * Trois trésors * * : Bouddha (l'illuminé), Dhamma (enseignement), moine (praticien), ici critique la séparation mécanique des trois trésors.
   - * * Reliques du Dhamma * * : se réfère au Dhamma de sagesse du Bouddha, par opposition aux reliques tangibles (os) et symbolise la vérité éternelle du Dhamma.
   - *

4. * * Signification de la pratique * * :
   Les textes soulignent que les pratiquants doivent transcender la forme et se concentrer directement sur la source de la nature mentale. Le respect envers l'extérieur dans le temple de la pagode est en fait une porte pratique du dharma pour guider les êtres vivants à entrer dans le corps du dharma.

5. * * Impact historique * * :
   Ces idées ont eu une influence profonde sur le bouddhisme Han, le bouddhisme Zen, le bouddhisme Tiantai et d'autres sectes, en particulier les enseignements de « l'esprit est le bouddhisme » et « tous les êtres vivants ont la nature du bouddhisme ».

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