大般涅槃經卷第八、第九如来性品第四之五、之六

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敦研031

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待更新

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语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

** Translated into Chinese **

The so-called "Dharma has no self" is like Galinti ducks and birds acting together. The Galuti bird chooses a safe place high enough to place the young bird, and the young bird then follows and remains stable. The same is true for the birth of Buddha Ruilai, which liberated countless sentient beings and made them live in the right rectification, just as the Kaluti bird chose the wilderness to house its young birds. After Buddha Ruilai asked all living beings to follow the Dharma, he entered the Great Nirvana.

For a good man, suffering and happiness are two different dharma. The extinction of all actions (the dharma of doing things) is nirvana and the highest subtle happiness. Bodhisattva Kasyapa asked Buddha: "Blessed One, how can all living beings achieve nirvana? It is called the first good medicine? "Buddha replied: " As I said, all actions and actions are collectively called old age. If you are not cautious, you will be nectar; if you are not careful, you will be dead. If you don't relax, you will not die; if you relax, you will often fall into a dead place. Those who indulge in the Dharma are extremely bitter; those who do not indulge in the Dharma are nirvana, called nectar, which is the highest wonderful joy.』

Buddha used the moon as a metaphor: All living beings see the moon's roundness, but the moon's nature does not increase or decrease because Mount Meru is blocked. The same is true for the Tathagata Dharmakaya. Although it shows life and death, there is no life and death, and it is manifest for the sake of saving all living beings. Another example is that good doctors teach their children to know medicines, and Buddhas formulate precepts for all living beings to show that fruits and deeds will reward them and guide all living beings to get away from suffering and enjoy happiness.

* * Traduction en langue vernaculaire *

Le soi-disant « Fa sans moi » est comme les oiseaux du canard de Gain-Ti agissant ensemble. Les garnites choisissent des endroits sûrs en hauteur pour placer leurs jeunes, qui suivent ensuite et restent en sécurité. Il en est de même pour le Tathagata qui est né et qui a transformé d'innombrables êtres vivants afin qu ' ils puissent se reposer dans la Réglementation du Dhamma, tout comme les oiseaux de Kalyti choisissent la plage pour placer leurs jeunes oiseaux. Après que le Bouddha Tathagata ait permis aux êtres vivants de s'en tenir à la rectification du Fa, il est entré dans le grand Nirvana.

Bon homme, la souffrance et le bonheur sont deux types de Dharma différents, la disparition de toutes les actions (dharma de faire) est le Nirvana, le plus haut bonheur subtil. Le Bodhisattva Kaya demanda au Bouddha : « Bienheureux, comment les êtres peuvent-ils atteindre le Nirvana, appelé le premier médicament ? Le Bouddha répondit : « Comme je l'ai dit, l'harmonie des actions s'appelle la vieillesse. La prudence ne s'échappe pas, c'est la rosée ; la prudence ne s'échappe pas, c'est une impasse. Si vous ne le faites pas, vous ne mourrez pas ; si vous le faites, vous tomberez souvent dans la mort. Ceux qui s'abandonnent sont extrêmement misérables ; ceux qui ne s'abandonnent pas sont le Nirvana, appelé Gannou, et le bonheur suprême.』

Le Bouddha prend la lune comme une métaphore : les êtres vivants voient que la lune est ronde et défectueuse, en fait, la nature de la lune n'a pas augmenté ou diminué en raison de la colline Sumi. Il en va de même pour le Dharma-corps du Tathāgata, qui, bien qu ' il montre la vie et la mort, n'a pas de vie et de mort, mais se manifeste pour les êtres vivants. Et comme un bon médecin enseigne à ses enfants la médecine, le Bouddha formule des préceptes pour les êtres vivants, montre le karma de la cause et de l'effet, et guide les êtres vivants à se débarrasser de la souffrance et de la joie.

** Relevant background **

1. ** Classic source **  
This scripture comes from the Mahāparinirvā a Sūtra, an important scripture of Mahayana Buddhism. It emphasizes the ultimate significance of the permanent residence of the Tathagata Dharmakaya, Nirvana, and the Buddha-nature of all living beings.

2. ** Core ideas **  
- ** Dharma has no self **: All Dharma (phenomena) have no independent self-nature and rely on cause and effect to be born and die.  
- ** Nirvana and the Dharma **: Nirvana is the ultimate happiness that transcends birth and death, and the essence of the Dharma (a phenomenon in the world) is suffering.  
- ** No relaxation **: Practice diligently and stay away from relaxation are the key to liberation.  
- ** The Tathagata Permanent Residence **: The Buddha's Dharmakaya is eternal, and birth and death are only a convenient manifestation to transform all living beings.

3. ** Important metaphor **  
- ** Kalinti Bird **: It symbolizes that the Buddha uses wisdom to guide all living beings to settle in the rectification.  
- ** The moon is round and missing **: It is a metaphor that Dharma has no life or death, and all living beings see life or death because of their ignorance (Mount Sumeru).  
- ** Good doctors teach children **: Buddha formulates commandments and teachings to point out the way to liberation for all living beings.

4. ** Historical background **  
The "Da Ban Nirvana Sutra" was written in the middle of Indian Buddhism (about the 2nd-3rd century). It reflects the deepening of Mahayana Buddhism's thoughts on Buddha-nature and Tathagata Tibetan. It advocates that all living beings can become Buddhahood, and has had a profound impact on Han Buddhism (such as Tiantai Sect and Huayan Sect).

* * Contexte pertinent *

1. * * Source classique * *  
Ce texte est tiré du Mahaparinirvana Sūtra, un livre important du bouddhisme Mahayana, et souligne la permanence du corps du Tathāgata, la signification ultime du Nirvana et la nature bouddhiste de tous les êtres vivants.

2. * * Idées fondamentales * *  
- * * Fa sans moi * * : Tous les facteurs (phénomènes) n'ont pas de nature indépendante et dépendent de la cause pour naître et mourir.  
- * * Nirvana et Yui-fa * * : Le Nirvana est la paix ultime au-delà de la naissance et de la mort, Yui-fa (phénomène du monde) est essentiellement la souffrance.  
- * * Ne pas s'échapper * * : La pratique approfondie et l'éloignement de l'échapper sont la clé pour la libération.  
- * * Le Tathāgata demeure toujours * * : Le corps de Dharma du Bouddha est éternel et immortel, et la vie et la mort ne sont qu 'une manifestation pratique pour les êtres vivants.

3. * * Méthore importante * *  
- *  
- * * La lune ronde manque * * : Cela signifie que le Dhamma n'a pas de vie et de mort, et que les êtres vivants voient la vie et la mort à cause de l'absence de Ming (Suma Mountain).  
- *

4. ** Contexte historique **  
Le Dharma Nirvana Sutra a été écrit au milieu du bouddhisme indien (environ 2 - 3 siècles), reflétant l'approfondissement du bouddhisme Mahayana sur la nature du bouddhisme et la pensée du Tathagata-Tibet. Il a soutenu que tous les êtres vivants peuvent devenir un bouddhisme. Il a eu une influence profonde sur le bouddhisme Han (par exemple, le culte Tiantai et le culte Huayan).

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