贤愚經卷第四出家功德尸利苾提品第二十二

名称

贤愚經卷第四出家功德尸利苾提品第二十二

编号

敦研167

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular
The bodies of all beings suffering in the ice and hell are charred, their bones and bones are shattered, like beans bursting, grains of rice scattered, and their skulls are shattered into thousands of pieces. Due to his misgivings and greed during his lifetime, he should have fallen into the path of hungry ghosts, but due to karma, he became seriously ill and couldn't eat. The visitor advised him to reluctantly eat some sweet, sour and easily digestible food, but aroused his evil thoughts: "When can I stop seeing food?" "Finally, my life fell into the path of hungry ghosts.

If someone is stupid and does not believe in Dharma and slander the right rectification, he should have fallen into the path of an animal. When he died, he was seriously ill and bedridden and couldn't get over. Others advised him to listen to the Dharma, keep the precepts, and see the Buddha statue. Instead, he had evil thoughts: "May I never hear the name of the Three Treasures again!" Finally, he was born into a beast.

If someone has cultivated the natural causes of kindness and is conscious at the end of his life. Relatives and relatives advised him to listen to scriptures, offer sacrifices to Buddha, and give alms. He happily made a vow: "May I be close to the Three Treasures forever! "Life will eventually be humane.

If you cultivate clean alms, listen to scriptures and hear Dharma, and observe the ten virtues. When you die, you will see Buddha statues, goddess, and hear heavenly music, and you will have a heaven.

* * * Interprétation en langue anglaise
Les êtres humains qui ont souffert dans l'enfer froid et glacé ont leurs corps brûlés et leurs os et leurs viandes brisés, comme des haricots éclatés, des grains de riz dispersés et des crânes brisés par des dizaines de millions de morceaux. En raison de son avarice et de sa cupidité, il aurait dû tomber dans la voie des fantômes affamés, mais il était gravement malade et ne pouvait pas manger en raison de l'invocation karmique. Les visiteurs l'ont encouragé à manger à contrecœur des aliments sucrés et acides facilement digestibles, mais ils ont provoqué des pensées néfastes : « Quand ne verrai-je plus de nourriture ?« La vie finit par tomber dans la voie de la faim. »

Si quelqu ' un se plaint de ne pas croire au Fa et calomnie la rectification du Fa, il aurait dû tomber sur le chemin de la vie animale. Quand il était mort, il était gravement malade et était au lit, incapable de se retourner. Les autres l'ont conseillé d'écouter le Dharma, de garder les commandements et de voir les statues du Bouddha.« Finalement, la vie de la bête.

Si quelqu ' un a cultivé la bonne cause de l'homme, il est clair sur son lit de mort. Les parents et les amis l'ont persuadé d'écouter les sutras, d'offrir au Bouddha et de faire l'aumône, et il a fait un vœu heureux : "Puis-je vivre et vivre à proximité des Trois Trésors !« La vie est humaine.

Si vous pratiquez une pratique approfondie de l'aumône pure, écoutez les classiques, entendez le Dharma et observez les dix bonnes actions, et que vous voyez des statues de Bouddha, des filles célestes et entendez le bonheur céleste sur votre lit de mort, vous pouvez naître dans le monde céleste.

###Related background
1. ** Three Evil Thoughts **  
This scripture embodies the three evil ways of hell, hungry ghosts, and animals in the Buddhist view of reincarnation, and originates from classics such as "Zhengfa Reading and Chushu Sutra". The three evil ways are the consequences of the evil deeds created by greed, anger, and ignorance.

2. ** Law of Karma **  
Emphasize the importance of "thoughts on the deathbed", the thoughts on the deathbed determine the destination of rebirth. As the scripture describes: If you have evil thoughts, you will fall into evil ways, and if you make good wishes, you will have good interests.

3. ** Buddhist Medical View **  
The article mentions the persuasion method of "observing disease knowledge"(caregivers), which is in line with the medical concept of "treating the heart first, then treating the body" in the "Buddha Shuo Medical Sutra".

4. ** Ten Good Industry Road **  
The last mention of "practicing the ten virtues" is the basic moral norms of Buddhism, including the ten good deeds such as not killing, not stealing, and not committing adultery. They are the reasons for receiving blessings from others.

5. ** hospice rituals **  
The scriptures reflect the early Buddhist tradition of end-of-life assistance, which helps the deceased maintain righteousness by guiding them to see Buddha statues and hearing Dharma sounds, similar to the end-of-life treatment described in the Buddha Shuo on Impermanence Sutra.

6. ** Textual research on the glyphs **  
In the text,"" is a variant of "ruo","" is the same as "fragrance", and ""means "precepts", which reflects the characteristics of the common characters written in the Tang Dynasty and may be related to Dunhuang suicide notes.??

# # Contexte pertinent
1. *  
Ce texte incarne les trois voies maléfiques de l'enfer, des fantômes affamés et des animaux dans la vision bouddhiste de la réincarnation, et provient des classiques tels que "Réglementer le Dhamma et réfléchir aux sutras". Les trois voies du mal sont les fruits de l'invocation du mauvais karma créé par les êtres vivants à cause de la cupidité, de l'envie et de l'idiotité.

2. * * Loi du karma * *  
L'importance de la pensée de mort est soulignée, et la pensée de mort décide de la direction de la réincarnation. Comme décrit dans les sutras : la pensée du mal est la voie du mal, et le bon désir engendre le bon intérêt.

3. * * Médecine Bouddhiste * *  
La méthode de persuasion mentionnée dans l'article est conforme à la philosophie médicale de « guérir le cœur d'abord, guérir le corps ensuite » dans le Sutra de la médecine du Bouddha.

4. *  
La dernière mention de la « pratique des dix bonnes actions » est la norme morale de base du bouddhisme, y compris les dix bonnes actions, telles que ne pas tuer, ne pas voler, ne pas pratiquer le culte, etc., afin d'obtenir des bénédictions célestes.

5. * * Soins de fin de vie * * *  
Les textes reflètent la tradition bouddhiste précoce d'aider les personnes décédées à garder la conscience en les guidant à voir des statues de Bouddha et à entendre des sons du Dhamma, similaires à la méthode de traitement de la mort décrit dans le Sutra du Bouddha.

6. *  
Dans le texte, "Xiao" est un mot étrange de "Ru", "Xiao" et "Xiang" et "Xiao", c'est - à - dire "Jie", qui reflète les caractéristiques des caractères populaires de la dynastie Tang, et peut être lié à la lettre de Dunhuang.???

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