大乘百法明门论开宗义记

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大乘百法明门论开宗义记

编号

敦研348

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待更新

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中文

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敦煌研究院

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###Mahayana Hundred Laws and Mingmen on the righteousness of opening the sect

This article was written by Tan Kuang, a monk from the Ming Taoist Temple in western Beijing, and aims to explain the core idea of "The Hundred Laws of the Ming Gate of Mahayana".

1. ** Background and Purpose **  
  After the death of the Buddha, the Hinayana Sect adhered to "existence", while the Mahayana Empty Sect focused on "emptiness", resulting in the concealment of the true meaning of the Dharma. In order to get rid of these two extremes, Shiqin Bodhisattva (the younger brother of Wuzhu) extracted the essence from the extensive "Yogi's Earth Theory" and wrote "Hundred Dharma Mingmen Theory" to guide practitioners to understand the middle truth of "all Dharma Awareness" in a concise way.

2. ** Content summary **  
  The theory lists hundreds of methods (mental cultivation, mental cultivation, physical cultivation, inconsistent behavior, and non-action), revealing that all phenomena are manifested by the mind, breaking the attachment of "human self" and "Dharma self", and finally achieving Empty wisdom.

3. ** Structural analysis **  
  The discussion is divided into five parts:
  - ** Cause **: Clarify the basis for creation (such as the doctrine of the Yoga Earth).
  - ** Reason *: Explain the motivation for making the theory (eliminate empty paranoia).
  - ** Where you live **: The core purpose is "knowledge without realm".
  - ** What you want **: The goal of cultivation is proof that you can achieve Buddha fruits.
  - ** Established *: Establish a hundred laws system to show the middle way.

4. ** Historical inheritance **  
  Master Xuanzang translated this theory at the Dacien Temple in Chang 'an in the 23rd year of Zhenguan of the Tang Dynasty (649), making it widely circulated in China and earth.

# # # # Mahayana sur les 100 méthodes et les portes de la porte de l'esprit de Kaizong

Cet article a été écrit par Shaman Tan Kuang du dojo Ming de Beijing Ximing, dans le but d'expliquer les idées de base de la théorie des cent méthodes du Mahayana.

1. * * Contexte et but * *  
  Après la mort du Bouddha, la secte Theravada se tenait à « avoir une vision », tandis que la secte Mahāyāna vagabondait à « avoir une vision », ce qui a conduit à l'obscurcissement de la véritable signification du Dharma. Afin de briser ces deux extrêmes, le Bodhisattva Seqin (le frère de Wu) a extrait l'essence de la vaste Théorie du Maître de la Terre et a écrit la Théorie des Cent Façons et de la porte claire pour guider les pratiquants à comprendre la vérité du chemin moyen de « la connaissance de tous les Façons » de manière concise.

2. ** Résumé du contenu **  
  Dans le discours, il énumère cent méthodes (méthode de l'esprit, méthode de l'esprit, méthode de couleur, méthode de pratique inappropriée, méthode de non-action), révèle que tous les phénomènes sont manifestés par la conscience de l'esprit, détruit l'attachement du « moi humain » et du « moi de la loi », et finalement prouve la sagesse vide.

3. * * Analyse structurelle * *  
  La discussion est divisée en cinq parties :
  - * * Cause * * : Expliquer les fondements de la théorie de la création (par exemple, les enseignements de la théorie de la terre du maître de l'homme).
  - * * * * : expliquer la motivation de la théorie (détruire la paranoïa vide).
  - *
  - * * * * : L'objectif de la pratique est de prouver que le fruit du Bouddha est atteint.
  - *

4. * * Héritage historique * *  
  Maître Xuanzang a traduit cette théorie dans le temple de Chang 'an Daci' en la 23e année de Zhengguan de la dynastie Tang (649), et l'a largement répandu dans la Terre du Milieu.

###Related background of "Mahayana Hundred Laws and Mingmen Theory"

#### 1. ** Author and History **
- ** Shiqin Bodhisattva **(about the 4th-5th century): One of the founders of the Vaishi Sect of Indian Buddhism. He was originally a Hinayana scholar. Later, he was influenced by his brother Wuzhu Bodhisattva and converted to Mahayana. He wrote thousands of books such as "The Theory of Hundred Laws and the Mingmen".
- ** Tankuang **: In the Tang Dynasty, a monk at the Ming Taoist Temple in the West of Beijing wrote "Kaizong Yi Ji" to annotate this theory and explain the profound meaning of Wei-only knowledge.

#### 2. ** Origin of ideas **
- ** Theoretical foundation **: It originates from Maitreya Bodhisattva's "The Yogi's Earth Theory" and is the core classic of the Vaishism School.
- ** Background of the times **: Nine hundred years after the death of Buddha, Buddhism fell into a "dispute over nothingness". The world and relatives used the hundred dharma system to reconcile the two truths and established a middle-way view of "non-nothingness and non-existence".

#### 3. ** Core Doctrine **
- ** Classification of 100 methods **:
  - Mental Cultivation (8 Types)
  - Heart Method (51 kinds)
  - Color method (11 kinds)
  - Incorresponding actions (24 types)
  - Inaction methods (6 types)
- ** Two Without Me **:
  - People have no self (break individual obsession)
  - The law has no self (the phenomenon of breaking down is real)

#### 4. ** Communication and Impact **
- ** Translation by Xuanzang **: This theory was translated in the twenty-third year of Zhenguan (649) and became an important book on the study of Weishi in the Han Dynasty.
- ** The status of the school **: It lays the theoretical foundation for the Falun Gong School for the general outline of the "Five Figures and Hundred Laws" system of Wei-only learning.

#### 5. ** Dispute and Significance **
- ** Break evil and show righteousness **: Criticize the sixteen sects of foreign dao (such as common and conclusive) and the persistence of the Hinayana tribe, and establish the Mahayana Middle Dao.
- ** Practice guidance **: By analyzing the structure of mind and consciousness, guide practitioners to transform knowledge into wisdom and achieve Buddhist results.

# # # Contexte pertinent de la théorie de la porte ouverte des 100 méthodes du Mahayana

# # # # 1. * * Auteur et histoire * *
- * * Bodhisattva * * (environ 4ème et 5ème siècles) : l'un des fondateurs de la secte de l'intelligence du bouddhisme indien. À l'origine, il était un érudit du Theravada. Plus tard, il a été converti en Mahayana par son frère aîné, qui a écrit des livres sur les 100 méthodes et les portes de la lumière.
- * * Tan Kuang * * : Shamen du dojo Beijing Ximing de la dynastie Tang, a écrit des notes sur cette théorie dans Kaizong Yiji, qui a élaboré la signification profonde de la connaissance.

# # # # 2 * * Source de pensée * *
- * * Fondement théorique * * : dérivé de la théorie du Maitreya Bodhisattva sur la terre, qui appartient au noyau de l'école de l'intelligence.
- * * Contexte de l'époque * * : Neuf cents ans après la disparition du Bouddha, le bouddhisme ministériel est tombé dans la « lutte pour le vide et l'existence », les parents du monde entier ont réconcilié les deux essences avec le système des cent méthodes et ont établi le concept de « non-vacuité et non-existence » du taoïsme moyen.

# # # # 3 * * Doctrines fondamentales * *
- * * Classification * * :
  - Méthodes du cœur (8)
  - Le cœur de l'homme (51)
  - Méthodes de couleur (11)
  - Approche non correspondante (24)
  - Ne pas faire (6 types)
- * * Deux sans moi * * :
  - L'homme n'a pas de moi (combattre l'attachement individuel)
  - Fa sans moi (détruire le phénomène existant)

# # # # 4 * * Communication et impact * *
- * * Introduction à la traduction de Xuan Zang * * : Cette théorie a été traduite par Zheng Guan dans la 23e année (649), qui est devenue un classique important de la biographie chinoise.
- * * Statut de l'école * * : jeter les bases théoriques de l'école Fa-Xiang pour le plan général du système des "Cinq Cent Fa" de l'apprentissage de l'éducation.

# # # # 5 * * Controverses et signification * *
- * * Destruction du mal et révélation de la justice * * : Critique des seize religions extérieures (commones, catégoriques) et de l'attachement de la faction Theravada pour établir la voie médiane du Mahayana.
- * * Guidance de la pratique * * : En analysant la structure de la conscience, guider les pratiquants à transformer en sagesse et à prouver les fruits du Bouddha.

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