优婆塞戒經卷第四杂品第十九

名称

优婆塞戒經卷第四杂品第十九

编号

敦研028

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
If the giver can give money at the right time, he can get corresponding results. As mentioned earlier, through Dharma financial giving (such as Buddhist teachings or material support), even if you encounter disasters such as royal power, thieves, water and fire, your merits cannot be damaged. If you give away beautiful things such as fragrance, color, taste, and touch, this person will receive great blessings, have a long reputation, be loved by others, and have long life, health, happiness, and eloquence.

If anyone doubts that the Buddha statues and pagodas cannot be rewarded for blessings, this view is wrong. Because giving must be based on faith, and giving with faith will be rewarded. Giving alms is like a farmer planting grain, and he will receive the corresponding fruit. There are two types of charity: Dharma practice (spreading Dharma) is rewarded with both Dharma and wealth, and financial practice is only rewarded with wealth. Bodhisattva's alms are used to relieve all living beings from suffering and calm their hearts.

There are three types of charity: Dharma, fearlessness (salvation and fear), and financial. Financial resources need to eliminate frugality and give up according to needs. If you have hatred, misgivings, jealousy, cherishing life, and not believing in cause and effect when giving, you will become obstacles. If you can eliminate the five poisons and give charity happily, you will have to be close to the saints, be loved by all beings, be fearless of the masses, be beautiful and famous, and be solemn and dignified.

Bodhisattva almsgiving requires giving to all sentient beings with a pure heart and an equal mind, without choosing relatives and grievances, without remorse or hesitation, or even sacrificing one's life and property. The motivation for giving charity should be divorced from the desire for rewards in this world, but only to pity all living beings and achieve Bodhi. Those who give money are divided into three categories: the lower, middle and upper: the lower are greedy and angry, the middle are reluctant to give money, and the upper are happy and respectful, observing the impermanence of property, and giving equally with compassion.

# # # Traduction du vernacle
Si l'aumônier peut faire l'aumône au bon moment, il peut obtenir les fruits correspondants. Comme nous l'avons dit précédemment, par l'aumône du Dharma (par exemple, l'enseignement du Dharma ou la fourniture de biens matériels), même si vous rencontrez des calamités telles que le pouvoir royal, les voleurs, l'eau et le feu, vous ne pouvez pas nuire à ses mérites. Si l'on donne de belles choses, telles que l'encens, la couleur, le goût et le toucher, cette personne obtiendra des bénédictions exceptionnelles, une grande réputation, un respect et une longue vie, une santé, un bonheur et un talent.

Si quelqu ' un remet en question l'incapacité d'offrir des statues de Bouddha et des temples de pagode pour obtenir des bénédictions, ce point de vue est erroné. Car l'aumône doit être fondée sur la foi, et l'aumône par la foi est récompensée. L'aumône est comme un fermier qui plante du grain, et il obtient des fruits correspondants. Il y a deux types de charité : la charité du Dharma (propagation du Dharma) obtient des récompenses doubles, et la charité financière ne reçoit que des récompenses de richesse. Les bodhisattvas font l'aumône pour que les êtres vivants se débarrassent de la souffrance et subjugent leurs cœurs.

Il y a trois types de charité : charité par la loi, charité sans peur (sauvegarder la peur) et charité financière. La richesse et la corruption doivent être brisées et abandonnées au besoin. Lorsque vous faites l'aumône, si vous avez de la méchanceté, de l'avarice, de la jalousie, de la méfiance de la vie et de la méfiance dans la cause et l'effet, cela devient un obstacle. Si vous pouvez éliminer les cinq poisons et faire l'aumône de manière régulière, vous pouvez être proche des saints, être aimé par tous les êtres vivants, être sans peur des gens, être célèbre et être un fruit de bodhi solennel.

Un bodhisattva doit donner à tous les êtres avec un cœur pur et égal, sans avoir à faire de ressentiments, sans regret, sans avarice, et même sacrifier sa vie et ses biens. La motivation de l'aumône devrait être de rechercher les récompenses de ce monde, seulement pour avoir pitié des êtres et atteindre la bodhi. Les donateurs sont divisés en trois catégories : inférieur, moyen et supérieur : inférieur est avide, moyen est à contrecœur, supérieur est heureux de donner, regardant la propriété impermanente, donner avec compassion.

###Related background
1. ** Classic source **:
   This scripture comes from Mahayana Buddhist classics such as the "Great Nirvana Sutra" or "Youposai Sutra". It explains the types, methods and results of giving, and emphasizes the spirit of Bodhisattva's path of giving with a pure mind and equal mind.

2. ** Core Doctrine **:
   - ** There are three types of charity **: Dharma (spreading Dharma), fearless (relieving the fear of all living beings), and financial (material support). Among the three, Dharma is the most advantageous merit.
   - ** Motivation for almsgiving **: Emphasize "non-self" and compassion, eliminate the five poisons such as frugality and hatred, and take the "three rounds of body emptiness"(no giver, recipient, and what given) as the ultimate goal.
   - ** Differences in outcome results **: The outcome results of giving depends on the intention. The high-level giving does not seek reward and is equal. The lower-level giving is mixed with greed and hatred, and the outcome results are limited.

3. ** Historical Context **:
   After Buddhism was introduced into China, the concept of charity was integrated with the Confucian idea of "benevolence" and the Taoist idea of "damaging the surplus and making up for the deficiency", becoming an important practice of Buddhist practice in the Han Dynasty. This passage reflects the Bodhisattva action thought of "self-benefit and altruism" in Mahayana Buddhism, emphasizing that giving charity is not only a way to accumulate blessings, but also a way to break self-attachment and achieve Buddhism.

4. ** Cultural Impact **:
   - The concept of charity promoted charity in ancient China, such as temple disaster relief and porridge delivery.
   - The concept of "Futian"(treating all living beings as fields for cultivating virtue) influenced folk beliefs and formed the custom of supporting the three treasures and building towers and statues.
   - In the article, precepts such as "Do not use alcohol and poison knives in the forest" reflect Buddhism's ethical constraints on the objects and methods of giving.

5. ** Philosophical connection **:
   The scriptures imply the idea of "origin, nature, emptiness", pointing out that property is impermanent and that the giver and recipient have no self-nature. Therefore, we should transcend our attachment to results and guide mercy with wisdom.

# # Contexte pertinent
1. * * Source classique * * :
   Ce texte est tiré de classiques bouddhistes Mahayana tels que le Dharma Nirvana Sutra ou le Yoga Sutra, il expose les catégories, les méthodes et les résultats de l'aumône et souligne l'esprit du Tao du Bodhisattva qui pratique l'aumône avec un esprit pur et égal.

2. * * Doctrine fondamentale * * :
   - * * Il y a trois types de charité * * : charité par le Dhamma (propagation du Dhamma), charité sans peur (suppression de la peur des êtres vivants), charité financière (support matériel), parmi les trois, le mérite par le Dhamma est le meilleur.
   - * * Motifs de charité * * : mettre l'accent sur le « non-ego » et la compassion, briser la cupidité, la corruption et d'autres cinq poisons, à « trois roues du corps vide » (pas le donneur, le receveur, les choses données) pour la fin.
   - * * Différence du rapport des fruits * * : le rapport des fruits de l'almosan dépend du cœur. L'almosan supérieur ne cherche pas de retour, l'égalité n'est pas différente. L'almosan inférieur est mélangé avec la cupidité et le rapport des fruits est limité.

3. * * Contexte historique * * :
   Après l'introduction du bouddhisme en Chine, le concept de charité est devenu une pratique importante dans la pratique du bouddhisme Han, qui a fusionné avec la pensée confucéenne de la « bienveillance » et la pensée taoïste de la « perte de l'excédent et de la compensation des lacunes ». Ce passage reflète la pensée du bouddhisme Mahayana de la pratique du bodhisattva « l'auto-altruisme », soulignant que l'aumône n'est pas seulement l'accumulation de bénédictions, mais aussi un moyen d'éliminer l'attache et d'accomplir le chemin du bouddhisme.

4. * * Impact culturel * * :
   - Le concept de charité a promu la charité chinoise ancienne, telle que les secours dans les temples et la porridge.
   - Le concept de « Futian » (considérant les êtres vivants comme un champ de culture de la vertu) a influencé les croyances populaires et a formé la coutume de soutenir les trois trésors et de construire des statues de pagodes.
   - Les préceptes tels que « ne donnez pas d'alcool et de poison » reflètent les restrictions éthiques du bouddhisme sur les objets et les méthodes de donation.

5. * * Conférence philosophique * * :
   Le verset implique l'idée de « la cause et le vide de la nature », soulignant que les biens sont impermanents, que les donateurs et les receveurs n'ont pas de soi, et que nous devrions transcender l'attachement aux résultats et guider la miséricorde avec sagesse.

中文

English

Français

日本語