维摩诘經菩萨品第四疏释

维摩诘經菩萨品第四疏释 -正

名称

维摩诘經菩萨品第四疏释

编号

敦研247

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

** Translated into Chinese **

Cultivation is not about pursuing the achievement of enlightenment. If you practice with the heart of seeking fruit status, it is not true practice. When practicing, one should not be obsessed with enlightenment. Enlightenment is the result of nature. A true practitioner should always have compassion and maintain a pure mind. If you indulge in pleasure or false separation, it will only cause the crazy heart to stagnate. How can you place it on false thoughts?

Vimaljiri uses wisdom to break through magic barriers and illuminates all living beings with endless Dharma lamps. The goddess used her magical powers to enlighten the demon king. If she did not understand the profound meaning of Dharma, how could she show such a realm? The eldest son who is good is named for his good deeds, but the outer path of teachers insists on killing and sacrificing sacrifices and seeking blessings. It is not as good as the Bodhisattva's widespread practice of equality. Bodhisattva Dharma teaches universal salvation to all beings with a pure mind. Although there is no saying, compassion itself is already a Dharma practice.

Great compassion is the foundation, joy transcends two times, and without self, one can endure humiliation. Progress requires separation between the body and mind. Bodhi takes nirvana as the body but practices all kinds of methods widely. Emptiness does not hinder action, but convenience allows the spread of rectification. To reconcile the monk community with the principles of harmony and respect for the law, wisdom can only be generated by practicing it. Meditation can also be practiced in a busy city, and wisdom is divided into convenience and reality. Observe the impermanence of various laws but do not make choices. After all, good deeds in emptiness are solemn and noble. Clean and prosperous land does not belong to the rich and poor, and neither respect nor compassion cannot be neglected.

* * Traduction en langue vernaculaire *

La pratique n'est pas pour rechercher le fruit de l'illumination. Si vous pratiquez avec le cœur de chercher la position des fruits, cela n'est pas une véritable pratique. Lors de la pratique, il ne faut pas s'attacher à l'illumination, qui est un résultat naturel. Les véritables pratiquants doivent toujours être miséricordieux et maintenir un esprit pur. Si vous vous accrochez au plaisir ou à la séparation fausse, cela ne fera que laisser la folie stagner, comment pouvez-vous compter sur la pensée fausse ?

Vimacha brise les obstacles démoniaques avec sa sagesse et illumine les êtres vivants avec des lampes sans fin. La femme du ciel a transformé le roi démoniaque en un point d'acquisition, si elle n'avait pas accès aux mystères du Dharma, comment pourrait-elle montrer un tel royaume ? Bien que le fils de l'aîné ait obtenu son nom en raison de ses bonnes actions, le professeur du Taoisme extérieur s'est obstiné à tuer des personnes et à sacrifier des sacrifices pour obtenir des bénédictions, il n'est pas aussi égal que le bodhisattva Guangshi. Le Dhamma du Bodhisattva est un Dhamma pour tous les êtres vivants avec un cœur pur, bien qu ' il n'ait pas dit le Dhamma, la compassion elle-même est déjà un Dhamma.

La grande miséricorde est fondamentale, la joie de donner au-delà du quadrat, sans moi, je peux supporter l'humiliation. L'amélioration exige que le corps et l'esprit soient séparés de la phase, et le bodhi prend le silence pour le corps, mais pratique largement les mille méthodes. La vacuité n'empêche pas la promesse, et la force pratique permet de transmettre la rectification du Fa. Sixième harmonie, respect de la loi et réconciliation de l'Ordre des moines, plus d'entendre la nécessité de pratiquer la sagesse Fangsheng. La méditation peut également être pratiquée dans le centre-ville, la sagesse partage le karma avec la commodité. Après tout, le bon karma dans la vacuité est un chemin de bouddhisme solennel. Futian propre n'est pas riche et pauvre, le respect et la compassion ne doivent pas être abandonnés.

** Relevant background **

1. ** Classic source **  
The core idea of the text comes from the "Vimalakiri Sutra", which was formed in the 1st and 2nd centuries. It is an important scripture of Mahayana Buddhism. It is based on the clue that the layman Vimalakiri's appearance of illness triggered by the Buddha Sect disciples to visit the disease, and expounds the idea of one and only method.

2. ** Core concepts **  
- ** Dharmic practices outweigh wealth practices **: Criticize outsiders who kill and sacrifice, and emphasize that Dharmic support is the top priority  
- ** Practice without dwelling **: Advocate that practice should not be adhered to the fruit position, and emphasize the present nature of "the time of practice is not the time of proof"  
- ** Six Dimensions of Compassion **: Detailed explanation of the Bodhisattva's practices of compassion, joy, selflessness, and diligence  
- ** Emptiness is unique **: It is proposed that "the body should be used by the mind", that is, emptiness does not hinder the extensive cultivation of merit

3. ** Important person **  
- ** Vimakirti **: The ancient Buddha who showed his body as a layman, breaking his obsession with illness  
- ** Bo Xun **: Demon King on the sixth day of the realm of desire, inspired by the divine power of the goddess in the text  
- ** Get the elderly by kindness **: A model of practice achieved through good deeds

4. ** Cultivation system **  
- ** Three Gates of Liberation **: Emptiness, Formlessness, and Unwillingness. Mahayana emphasizes this to broaden all living beings  
- ** Four photography methods **: giving money, loving words, doing favors, and colleagues 'ways to treat others  
- ** Six and Respect **: Principles of joint cultivation with the monk community, such as living together in harmony with the body, harmony with the mouth and no controversy

5. ** Thought influence **  
This idea profoundly influenced Han Buddhism, especially the Zen Zen concept that "ordinary mind is the Tao" and the layman Buddhist tradition of "mortal practice." The thought of "Fukuda and other views" in the article also provides a theoretical basis for the Buddhist charity tradition of China.

* * Contexte pertinent *

1. * * Source classique * *  
L'idée centrale du texte provient du Sutra de Vima, qui est un classique important du bouddhisme Mahayana, qui a été formé au 1er et 2ème siècles, et il a élaboré la pensée du Dhamma en prenant la maladie de Vima comme indice que les disciples du bouddhisme ont visité les malades.

2. * * Concepts de base * *  
- * * Faire la loi vaut mieux faire la richesse * * : Critiquer le sacrifice de la mort et souligner que le soutien à la loi est le plus élevé  
- * * Pratiquer sans résidence * * : préconiser que la pratique ne s'attache pas à la position des fruits et souligne la nature immédiate de « la pratique sans certificat »  
- * * Six degrés de miséricorde * * : Expliquer en détail les pratiques de la compassion, de la joie de donner, de l'absence de moi et de l'amélioration de la voie du bodhisattva  
- * * Le vide n'est pas différent * * : proposer que le vide du corps soit utilisé par l'esprit, c'est - à - dire que le vide n'empêche pas la pratique des mérites.

3. * * Personnes importantes * *  
- * * Vima Jue * * : L'ancien Bouddha montrant le corps de l'homme résident a été brisé par la théorie de la maladie  
- * * Bosun * * : le sixième roi démoniaque du monde des désirs, dans le texte, il a été transformé par la déesse du ciel.  
- *

4. * * Système de pratique * *  
- * * Trois portes de libération * * : vide, sans phase, sans désir, le Mahayana souligne l'étendue des êtres vivants.  
- * * Méthode des quatre photographies * * : méthode de charité, d'amour, de bénédiction et de degré de personne pour les collègues  
- * * Six et respect * * : le corps et vivre ensemble, la bouche et le principe de la pratique commune de l'ordre des moines, tels que

5. * * Influence de la pensée * *  
Cette pensée a profondément influencé le bouddhisme Han, en particulier le concept Zen de « l'esprit ordinaire est le Tao », et la tradition bouddhiste de la « pratique de la poussière rouge ». La pensée de « l'idée de l'égalité de Fukuda » fournit également une base théorique pour la tradition de la charité bouddhiste chinoise.

中文

English

Français

日本語