维摩诘經菩萨品第四疏释

维摩诘經菩萨品第四疏释 -反

名称

维摩诘經菩萨品第四疏释

编号

敦研247V

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Four levels of charity
1. ** The material is rich but the intention is weak **: Although there are many things to give, the heart is not sincere.
2. ** The material is meager but the heart is deep **: Even if there is little charity, the heart is very sincere.
3. ** Rich in material and heart **: both generous and sincere kindness.
4. ** Both material and intention are meager **: There are few things to give, and the intention is not sincere enough.

###The reward and mentality of charity
- The blessing of charity not only depends on the amount of material, but also on the mentality of the giver.
- ** Dharma (spreading Dharma)** is more advantageous than financial (material charity)**, because Dharma can help others relieve their troubles, while financial giving has limited benefits.
- Real charity needs to be combined with wisdom, meditation and other practices before it can become a "blessing"(the cause of accumulating blessings).

###The deep meaning of charity
- Almsgiving is not only an act, but also a means to break obsession. If you stick to the concept of "charity", you will be bound instead.
- In order to save all living beings, Bodhisattva may on the surface accept alms (such as a goddess offering), but in fact guide others to do good.

Les quatre niveaux de charité.
1. * * Matériel abondant mais esprit faible * * : Bien que beaucoup de choses à donner, mais le cœur n'est pas sincère.
2. * * Matériel mince mais profond d'esprit * * : Même si l'aumône est petite, mais le cœur est très sincère.
3. * * Matériaux et d'esprit abondants * * : généreux, mais aussi avec un cœur sincère.
4. * * La matière et l'esprit sont minces * * : peu de choses donnent, l'esprit n'est pas assez sincère.

# # # Les fruits de l'aumône et l'état d'esprit
- La bénédiction de l'aumône ne dépend pas seulement de la quantité de matière, mais est également liée à l'état d'esprit du donneur.
- Le Dharma (propagation du Dharma) est plus précieux que le Dharma (aumône matérielle) parce que le Dharma aide les autres à se débarrasser de leurs problèmes, tandis que les bénédictions du Dharma sont limitées.
- La véritable aumône doit être combinée à la sagesse, à la méditation et à d'autres pratiques pour devenir un « fortune » (la cause de l'accumulation de la vertu).

La signification profonde de l'aumône
- L'aumône n'est pas seulement un acte, mais un moyen de briser l'attachement. Si vous vous accrochez à la notion de « charité », vous serez plutôt lié.
- Les bodhisattvas peuvent accepter la charité (par exemple, les filles célestes) en apparence, mais en fait, ils guident les autres vers le bien.

###Buddhist concept of charity
1. ** Four-grade charity **: It comes from Buddhist ethical thoughts and emphasizes the balance between material and mentality in the act of charity, similar to the doctrine of "three wheels of emptiness"(not adhering to the giver, recipient, and thing given) in "The Doctrine of Great Wisdom".

2. ** Fukuda Theory **:
   - "Futian" means that good deeds can grow like fields
   - Dharma practice (spreading Dharma) is regarded as the most unique Fukuda, which stems from the Diamond Sutra's emphasis on Dharma giving is better than financial giving.

3. ** Cultivation connection **:
   - In the article,"meditation, wisdom, and magic power" correspond to the "six degrees" of Buddhism (charity, keeping precepts, tolerance, progress, meditation, and wisdom)
   - "Pure precepts are like feet, and right view is like eyes" comes from the Fa Hua Jing, emphasizing the basic role of precepts and right view

4. ** Transformation and development **:
   - Bodhisattva may show acceptance of alms in order to save sentient beings (such as the allusions of celestial women spreading flowers in the Vimalakarta Sutra)
   - Reflecting the "Convenient Method" of Mahayana Buddhism, that is, flexible teaching according to the roots of all living beings

5. ** Historical Context **:
   - "Emperor Shi" in the article refers to the Hindu god Indra, who was absorbed by Buddhism as the patron saint
   - "Magic things" refer to obstacles encountered in practice and are commonly found in the description of the practice stages in "The Yogi Earth Theory"

Le concept bouddhiste de l'aumône
1. * * L'aumône des quatre qualités * * : de la pensée éthique bouddhiste, mettant l'accent sur l'équilibre entre la matière et l'état d'esprit dans l'acte d'aumône, similaire à l'enseignement de la "trois roues de vide du corps" dans le "Grand Théorie de la Sagesse" (ne pas s'attacher au donneur, au receveur et à ce qu 'il donne).

2. * * Théorie de Fukuda * * :
   - « Le bonheur est comme un champ »
   - Le Dharma (propagation du Dharma) est considéré comme le plus victorieux du Fukuda, dérivé de l'accent mis par le Sutra du Vajrayana sur la charité du Dharma sur la charité de la richesse.

3. * * Associations de pratique * * :
   - Dans le texte, « méditation, sagesse et intelligence » correspondent aux « six degrés » du bouddhisme (charité, observation des commandements, tolérance à l'humiliation, progrès, méditation et sagesse).
   - « Le précepte pur est comme un pied, la vue droite est comme un œil », tiré du Sutra du Dhamma, soulignant le rôle fondamental du précepte et de la vue droite

4. * :
   - Les Bodhisattvas peuvent montrer que les êtres humains acceptent l'aumône (par exemple, l'allusion à la fleur disperse de la femme du ciel dans le sutra Vima Jaya)
   - reflète l'idée du bouddhisme Mahayana « pratique », c'est - à - dire l'enseignement flexible selon les organes racines des êtres vivants

5. * * Contexte historique * * :
   - Dans le texte, « Emperor Shi » fait référence au dieu hindou Indra, qui a été absorbé par le bouddhisme comme dieu protecteur du Dharma.
   - « Les choses magiques » se réfèrent aux obstacles rencontrés dans la pratique, souvent dans la description des degrés de pratique dans la Théorie du Maître de la Terre.

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