妙法莲華經卷第二譬喻品第三

名称

妙法莲華經卷第二譬喻品第三

编号

敦研337

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Once upon a time, there was a rich old man whose children indulged in enjoyment in the fire house without knowing the danger. The elderly used clever methods and promised to give them three precious carriages: sheep carriages, deer carriages, and ox carriages to guide them to escape the fire house. When the children came out, the elders gave them more precious white ox-carts, which were beautifully decorated, equipped with gold, silver, glaze, and agate jewelry. They were led by strong white oxen and guarded by attendants. The children are happy to ride, play freely, and have no worries.

Buddha used this metaphor to describe himself as the father of the world, and all living beings are their sons. All beings are addicted to the suffering of the three realms (the realm of desire, the realm of sex, and the realm of colorless), as if they are in a house of fire, but they have no wisdom and enlightenment. Although the Buddha had transcended the Three Realms, he still saved all sentient beings with mercy, used the "three-chariot teaching method"(sound hearing, destiny consciousness, and Bodhisattva) to guide all sentient beings from suffering, and finally revealed the truth of "one Buddha riding" so that all sentient beings could become Buddhas.

# # # Le vernacle

Il était une fois un riche vieil homme dont les enfants se délaissaient dans la maison du feu sans connaître le danger. Les aînés ont utilisé des moyens ingénieux pour promettre de leur donner trois chariots précieux, à savoir le chariot de moutons, le chariot de cerfs et le chariot de bœufs, afin de les guider à s'échapper de la maison du feu. Après que les enfants soient sortis, les aînés leur ont donné un grand chariot de taureau blanc plus précieux, magnifiquement décoré, équipé d'or, d'argent, de verre, de bijoux d'agate, tiré par un robuste taureau blanc, escorté. Les enfants aiment voyager, jouer librement, sans soucis.

Le Bouddha se comparait ainsi comme le père du monde, dont tous les êtres vivants sont les enfants. Les êtres vivants qui se livrent aux souffrances des trois mondes (le monde des désirs, le monde des couleurs et le monde incolore) sont comme des maisons de feu, mais ils n'ont pas de sagesse et de conscience. Bien que le Bouddha ait dépassé les trois mondes, il a toujours sauvé les êtres vivants par sa compassion, a utilisé les « enseignements des trois modes » (son, la perception de l'identité, le bodhisattva) pour guider les êtres vivants hors de la souffrance, et a finalement révélé la vérité de « un mode de bouddha », afin que tous les êtres vivants puissent devenir des bouddhas.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This paragraph comes from the "Miaofa Lotus Sutra·Paraphor Pin No. 3". It was what the Buddha said to his disciple Sharipo. It is the famous "fire house metaphor" in the "Fa Hua Sutra", explaining the core doctrine of the transformation of the three vehicles (sound, fate, and Bodhisattva) into Buddha and riding.

#### 2. ** The symbolic meaning of the fire house metaphor **
- ** Fire House **: It symbolizes that the three realms (desire realm, sex realm, and colorless realm) are full of suffering such as birth, aging, illness, and death, like a burning house.
- ** Three carriages **: A sheep carriage is used to ride on Shengsheng, a deer carriage is used to ride on Yuanjue, and an ox carriage is used to ride on a Bodhisattva. They represent the practice method established by the Buddha for sentient beings with different roots and tools.
- ** Big white ox cart **: The "one-Buddha ride" symbolizes consummation, that is, the ultimate truth that all living beings will eventually become Buddhas.

#### 3. ** Buddhist Thought Background **
- ** The Three Riders are One into One **: The Buddha guided all sentient beings with convenient methods, and finally revealed that all three Riders belong to "one Buddha Riders", emphasizing that all sentient beings have Buddha nature.
- ** Buddha's mercy **: Through the image of an elderly person, it reflects the Buddha's will to save sentient beings with wisdom and ingenuity. Even if sentient beings are addicted, they will not give up enlightenment.

#### 4. ** Historical and cultural influence **
"Fa Hua Jing" is an important scripture of Mahayana Buddhism. This metaphor has a profound influence on the Tiantai Sect of Buddhism in China and the Nirinren Sect in Japan. It emphasizes the harmonious idea of "opening power to reveal reality" and "meeting the three into one."

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage est tiré du Sutra du Lotus de la méthode merveilleuse, les paraboles n ° 3, pour le Bouddha à son disciple Sharif, est la célèbre « parabole de la maison du feu » dans le Sutra du Dhamma, expliquant les enseignements fondamentaux de la réintégration des trois (son, la perception de l'origine, le bodhisattva) à la maison du Bouddha.

# # # # 2 * * Symbolique du feu * *
- * * Maison du feu * * : Symbole des trois mondes (le désir, la couleur, le monde incolore) remplis de souffrances telles que la vieillesse, la maladie et la mort, comme une maison en flammes.
- * * Trois chariots * * : les chariots de moutons représentent le son de l'écoute, les chariots de cerfs représentent le sens de l'écoute, les chariots de bœufs représentent le bodhisattva, représentant les méthodes de pratique établies par le Bouddha pour les êtres vivants avec différents organes racinaires.
- *

# # # # 3 * * Concept de la pensée bouddhiste * *
- * * Réunification des trois êtres vivants en un * * : Le Bouddha a guidé les êtres vivants en utilisant des méthodes de pratique et a finalement révélé que les trois êtres vivants sont tous « un seul Bouddha », soulignant que tous les êtres vivants ont la nature de Bouddha.
- * * La Miséricorde du Bouddha * * : à travers l'image de l'aîné, il incarne la volonté du Bouddha de sauver les êtres vivants avec sagesse et habileté, même si les êtres vivants sont accro, ils n'abandonnent pas à l'illumination.

# # # # 4 * * Impact historique et culturel * *
Le Sutra du Dharma est un classique important du bouddhisme Mahayana, qui a une influence profonde sur la secte Tiantai du bouddhisme chinois et la secte Nichiren du Japon, soulignant la pensée de "ouvrir le pouvoir et manifester la réalité" et "réunir les trois en un".

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