采華违王上佛授决号妙華經

名称

采華违王上佛授决号妙華經

编号

敦研340

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Once upon a time, the Blessed One (Buddha) traveled to Luoyue City. His wisdom was extensive, and his lectures were full of profound meaning at the beginning, middle and end. The content was exquisite and pure, and he promoted the Dharma. At that time, a king sent dozens of people to collect flowers all year round for the use of noble people in the harem and palace ladies.

One day, the flower picker went out of the city to pick flowers and met Buddha on his way home. They saw the Buddha's solemn Dharma and majestic brilliance from afar, like the sun and moon shining on the world. Everyone thought to themselves: "Human life is short, it is difficult to meet in the Buddhist world, and it is difficult to meet Dharma." Meeting a saint today is like meeting a good doctor for a serious illness. Although we are humble and suffer from government labor, if we can offer flowers to Buddha, even if we die in defiance of the king's orders, we will give up our bodies for the sake of Dharma.』

So the people scattered flowers among the Buddha and the saints and prayed piously. The Buddha sensed his sincerity and taught them Mahayana Dharma, explaining the Bodhisattva Way such as Six Degrees, Four Grace, and Three Reliefs. After hearing this, the flower pickers all developed a supreme Bodhi heart and proved that they would not retreat. The Buddha taught them that they would become Buddhas in the future, calling it "Miao Hua Tathagata."

After returning home, the flower picker bid farewell to his parents, wife and children: "We disobey the king's order and offer sacrifices to Buddha, and I am afraid we will be executed." "Family grief. At this time, flowers miraculously reappeared in the flower basket, and their aroma was overflowing. The people wanted to lay flowers to the king, but were arrested by the soldiers. Facing death, they looked calm and explained to the king: "I would rather die with the virtue of serving Buddha than live without virtue."』

The king did not believe this and led everyone to see Buddha for confirmation. The Buddha confirmed his sincerity, and the king repented and blamed himself and released everyone. The Buddha praised the king for his ability to change, and everyone was happy to practice Dharma.

# # # Traduction du vernacle

Il y a une fois, le Bienheureux du Monde (Bouddha) a voyagé à la ville de Luo Xue. Sa sagesse était vaste. Lorsqu 'il parlait du Dhamma, il était plein de signification profonde que ce soit au début, au milieu ou à la fin. Le contenu était exquis et pur, et il portait le Dhamma.À cette époque, un roi a envoyé des dizaines de personnes pour cueillir des fleurs toute l'année pour les nobles du harem et les dames de palais.

Un jour, le collectionneur de fleurs sort de la ville pour cueillir des fleurs et rencontre le Bouddha sur le chemin du retour. Ils ont vu de loin la grandeur et la majesté du Bouddha, comme le soleil et la lune brillant sur le monde. Tout le monde pensait : « La vie humaine est courte, le monde du Bouddha est difficile à rencontrer, le Dharma est difficile à rencontrer. Aujourd ' hui, voir le saint est comme un malade malade malade avec un bon médecin. Bien que nous soyons humbles et souffrons du travail du gouvernement, si nous pouvions offrir des fleurs au Bouddha, même si nous mourrions en désobéissant à l'ordre du roi, nous serions prêts à abandonner ce corps pour le Dharma.』

Alors les gens ont dispersé des fleurs sur le Bouddha et les saints, priant pieusement. Le Bouddha, percevant leur sincérité, leur a révélé le Mahayana et a expliqué les six degrés, les quatre grâces, les trois délivrances et d'autres voies de bodhisattva. Après avoir entendu cela, les cueilletteurs de fleurs ont tous émis un bodhichitta suprême et ont obtenu la permission de ne pas être transposés. Le Bouddha leur a donné le nom de "Miao Hua Tathagata".

Après avoir rentré chez lui, le cueilleur de fleurs a dit au revoir à ses parents, à sa femme et à ses enfants : « Nous avons désobéi à l'ordre du roi d'offrir au Bouddha, et nous risquons d'être exécutés.« La famille est en deuil.À ce moment-là, les fleurs sont miraculeusement reproduites dans le panier de fleurs, avec un parfum débordant. Les gens voulaient offrir des fleurs au roi, mais ils ont été capturés par les soldats. Face à la mort, ils ont un regard calme et ont expliqué au roi : « Je préfère mourir en offrant la vertu du Bouddha plutôt que de vivre sans vertu.』

Le roi ne croyait pas à cette parole et emmena les gens devant le Bouddha pour la preuve. Le Bouddha confirme sa sincérité, le roi se repent et relâche la foule. Le Bouddha a félicité le roi pour le changement, et tout le monde était heureux de pratiquer le Dhamma.

###Related background

#### 1. The source of classics
This scripture is a Buddhist scripture passed down from the Han Dynasty and is included in the third volume of "Dazheng Zang"(No. 188). It is a Mahayana Buddhist scripture. It tells the story of ordinary workers who are taught to become Buddhas through pious contributions to Buddha.

#### 2. historical background
- ** Written time **: Formed from the Eastern Han Dynasty to the Wei and Jin Dynasties, reflecting the spread of early Mahayana Buddhism in China
- ** Core idea **: Emphasizing that "all living beings can become Buddhahood", breaking class boundaries, and embodying the equality concept of Mahayana Buddhism
- ** Cultural Features **: Integrating China's indigenous concept of "loyalty and filial piety" to show the interaction between Buddhism and China's social ethics

#### 3. core teachings
- ** Six Dimensions of Promise **: Six Bodhisattva practice methods: charity, keeping precepts, tolerance, diligence, meditation, and wisdom
- ** Four favors **: gratitude from parents, kindness from all beings, kindness from the king, and kindness from three treasures
- ** Three liberation **: Three nirvana states: emptiness, nothingness, and unwillingness

#### 4. cultural influence
- As a common theme for Dunhuang murals, Cave 296 of the Mogao Grottoes contains related Buddhist paintings
- influence that practice of folk Buddhism in China, forming the tradition of "flower offering" as the practice method
- Reflecting the position of the working class in Buddhist practice, it has social history research value

#### 5. important concept
- ** Remembrance (decision)**: Buddha's prediction for practitioners to become Buddhas in the future?
- ** No retreat **: The level of Bodhisattva practice means that the results of practice will no longer be lost
- ** Miao Hua Tathagata **: The Buddhist name taught in the scriptures symbolizes pure wisdom like a wonderful flower blooming

#### 6. academic value
- Retain the language characteristics of early Chinese-translated Buddhist scriptures, such as "county officials" referring to officials,"abandoned cities" being death sentences, etc.
- Descriptions such as "Fragrance" in the scriptures reflect the integration of ancient Indian flower supply customs and China's fragrance culture
- Showing the adjustment of the concept of royal power in the process of China Buddhism (the king finally converted to Buddhism)

# # Contexte pertinent

# # # # 1. Sources classiques
Ce livre est un livre classique du bouddhisme Han, inclus dans le troisième volume de la collection Dazheng (n ° 188), appartient au bouddhisme Mahayana, raconte l'histoire d'un ouvrier ordinaire qui a obtenu la mémoire du bouddhisme par le sacrifice pieux au Bouddha.

# # # # 2 Contexte historique
- *
- * * Idée fondamentale * * : mettre l'accent sur « tous les êtres vivants peuvent devenir un Bouddha », briser les frontières de classe et incarner la vision de l'égalité du bouddhisme Mahayana
- * * Caractéristiques culturelles * * : Intégrer le concept de « loyauté et piété filiale » chinois et montrer l'interaction entre le bouddhisme et l'éthique sociale chinoise

# # # # 3 Doctrine de base
- * * Six degrés sans fin * * : les six méthodes de pratique du bodhisattva : l'aumône, le maintien des commandements, la tolérance à l'humiliation, l'amélioration, la méditation et la sagesse
- * * Quatre grâces * * : la grâce des parents, la grâce des êtres vivants, la grâce du roi et les trois trésors
- * * Trois libérations * * : le vide, l'absence de phase et l'absence de désir trois règnes du Nirvana

# # # # 4 Influence culturelle
- Comme le thème commun de la peinture murale de Dunhuang, la grotte 296 des grottes de Mogao et d'autres peintures conventionnelles connexes existent
- Influence sur la pratique du bouddhisme populaire chinois, formant la tradition de pratiquer le Dharma en offrant des fleurs
- Il incarne la position de la classe ouvrière dans la pratique du bouddhisme et a une valeur de recherche sur l'histoire sociale.

# # # # 5 Concepts importants
- * * Prédictions du Bouddha sur la devenir future du bouddha?
- * * Non-retour * * : l'ordre de la pratique du bodhisattva signifie que les résultats de la pratique ne sont plus perdues.
- * * Miaohua Tathagata * * : le numéro de Bouddha enseigné dans les sutras, symbolisant la sagesse pure comme une fleur merveilleuse

# # # # 6. Valeur académique
- Les caractéristiques linguistiques des premières traductions chinoises des sutras bouddhistes sont conservées, telles que « Guanxian » désigne le bureau du gouvernement et « Abandon City » désigne la peine de mort.
- Les descriptions de « fleurs d'encens » dans les textes reflètent la fusion des anciennes coutumes indiennes d'offrir des fleurs et de la culture de l'encens chinois.
- Montrer l'ajustement de la notion de pouvoir royal dans le processus de chinoisation du bouddhisme (la conversion finale de Wang au Dharma)

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