数字藏经洞

金刚般若波羅蜜經

名称

金刚般若波羅蜜經

编号

敦研079

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Subhuti, do you think that Bodhisattva solemnly sanctifies the Buddha's land through external forms?

Subhuti replied: No, Buddha. Why? Because the so-called solemn Buddha land is not true solemn, but just a pseudonym for solemn. Therefore, Subhuti, all great Bodhisattva should practice with this kind of pure mind: do not adhere to the color and create the mind, do not adhere to the sound, aroma, taste, touch, and Dharma, but should create a pure mind without any attachment.

Subhuti, if someone's body is as tall as Mount Meru, do you think this body is big?

Subhuti replied: Very big, Buddha. But the Buddha said that the true "big body" does not refer to the physical vastness, but to the existence that transcends the physical form, so it is called the big body.

Subhuti, if every grain of sand in the Ganges River is counted as a Ganges River, is there a large amount of sand?

Subhuti replied: Very much, Blessed One. The number of Ganges is countless, let alone the sand grains in it!

The Buddha said: Subhuti, let me tell you the truth, if there are good men and good women who use the seven treasures piled up in the three thousand worlds like the sand of the Henghe River to give alms, will they gain much merit?

Subhuti replied: Very much, Blessed One.

The Buddha said: But if someone can accept this sutra, even just praise it in four verses, and explain it to others, his virtue far exceeds the former. Moreover, no matter where someone preaches this sutra, even if it is just four sentences, this place should be supported by heaven and nature like a stupa. If you can fully accept and recite this scripture, you will have achieved the most extraordinary and rare method. Wherever this scripture is located, there are Buddha and saint disciples present.

Subhuti asked: Blessed One, how should this scripture be named? How should we serve?

Buddha replied: This scripture is called "Vajra Prajna Paramita", and you should observe it under this name. Because the Prajna Paramita mentioned by the Buddha is essentially beyond name and form. Subhuti, do you think the Tathagata once said any Dharma?

Subhuti replied: Blessed One, the Tathagata has never said any Dharma.

The Buddha said: Although there are many specks in the three thousand worlds, their essence is empty; the same is true for all the Dharma mentioned by the Tathagata.

# # # Traduction du vernacle

Subhuti, pensez-vous que les bodhisattvas célèbrent la terre du Bouddha par leur forme extérieure ?

Subhuti répondit : Non, Bienheureux. Et pourquoi ? Parce que la soi-disant solennité de la terre du Bouddha n'est pas vraiment solennelle, mais seulement sous le pseudonyme de solennité. Par conséquent, Subhuti, vous, les grands bodhisattvas, vous devez pratiquer avec une telle pureté d'esprit : vous devez créer un esprit sans s'attacher aux couleurs, vous devez créer un esprit sans s'attacher aux sons, aux arômes, aux goûts, au toucher, aux phases du dharma, vous devez créer un esprit pur sans s'attacher à quoi que ce soit.

Si quelqu ' un avait un corps aussi grand que le mont Sumi, pensez-vous qu ' il serait grand ?

SUBHODITHI répondit : Très grand, Béni du Ciel. Mais le Bouddha a dit que le véritable « grand corps » n'est pas la grandeur de la forme, mais l'existence au-delà de la forme, c'est pourquoi il est appelé grand corps.

Si chaque grain de sable dans le Gange est compté comme un Gange, est-ce que la quantité de ces sables est grande ?

Subhuti répondit : Beaucoup, Béniation du Ciel. Le nombre de Gange seul est incalculable, et encore moins les grains de sable !

Le Bouddha dit : « Subhuti, je te le dis en vérité, si un homme et une femme de bienfaisance utilisent les sept trésors pour faire des bénédictions dans trois mille mondes, qui sont empilés comme le sable du Gange, obtiennent-ils beaucoup de bénédictions ?

Subhuti répondit : Beaucoup, Béniation du Ciel.

Le Bouddha a dit : Mais si quelqu 'un peut retenir ce Sutra, même si ce n'est qu' une énonciation de quatre phrases, et l'expliquer pour les autres, la vertu de cette personne est bien supérieure à celle du précédent. En outre, partout où quelqu 'un prononce ce sutra, même si ce n'est qu' un quatrième mantra, il devrait être soutenu par les gens du ciel comme un stupa. Si cette personne peut complètement retenir et lire ce Sutra, elle a atteint le Dharma le plus exceptionnel et rare. L'endroit où se trouve ce Sutra, c'est - à - dire qu 'il y a le Bouddha et les disciples saints présents.

Subhuti : Bienheureux, comment appeler ce Sutra ? Comment devons-nous tenir cela ?

Le Bouddha répondit : Ce Sutra s'appelle « Vajrayana Borami », et vous devez le garder sous ce nom. Parce que ce que le Bouddha a appelé Brahma, est essentiellement au-delà des phases nommées. Subhuti, pensez-vous que le Tathagata a dit quelque chose ?

Subhuti : Bienheureux, le Tathāgata n'a jamais dit de Dhamma.

Le Bouddha a dit : Bien que la poussière des trois mille grands mondes soit grande, elle est vide par essence ; et tout ce que le Tathāgata a dit, c'est aussi vrai.

###Related background

1. ** Source of scripture **  
   This passage comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra"), which is the core scripture of Mahayana Buddhism. It was written around the 1st century BC. It is a record of the dialogue between Buddha and his disciple Subhuti, emphasizing the wisdom of "non-phase" and "emptiness".

2. ** Core ideas **  
   - ** Solemn Buddha Land **: Negate formal practice and emphasize that pure mind is the true solemnity.  
   - ** Creating the mind without dwelling **: Advocate that practice should transcend the attachment to color, sound, fragrance, taste, touch, and Dharma to achieve a pure mind without distinction.  
   - ** Comparison of virtues **: Compare "Seven Treasures Giving" with "Dharma Giving" to highlight the unique merits of spreading Dharma.  
   - ** Names are not real **: Through "the body is not the body" and "Henghe sand metaphor", it is revealed that all phenomena are fake names and their essence is empty.

3. ** Historical influence **  
   The Diamond Sutra is one of the fundamental classics of Zen. The sixth ancestor Hui Neng was enlightened when he heard that "one should have no place to live in." His idea of "breaking the appearance" has profoundly influenced East Asian Buddhist philosophy and art, especially in breaking down idol worship and emphasizing inner consciousness.

4. ** Term analysis **  
   - ** Prajna Paramita **: The Sanskrit word "Prajñāpāramitā" means "ultimate wisdom" and refers to the awareness of transcending binary opposition.  
   - ** Four-sentence Gatha **: Usually refers to the core four sentences in the scriptures (such as "Everything has Dharma, like dreams and bubbles"), symbolizing the essence of Dharma.  
   - ** The law of non-saying **: Echoing the "Tathagata has no saying", it shows that truth transcends the concept of language and needs to be directed directly to the heart.

5. ** Cultural metaphor **  
   - ** Mount Meru **: The center of the universe in Indian mythology, implying the persistence of "greatness".  
   - ** Henghe Sand **: The symbol of "infinite abundance" in Indian culture, used to emphasize the dialectical relationship between quantity and emptiness.

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte * *  
   Ce passage est tiré du Sutra du Vajra Prajna Borami (appelé le Sutra du Vajra), un classique central du bouddhisme Mahayana. Il a été écrit vers le premier siècle av. J.-C. Il enregistre les conversations entre le Bouddha et son disciple Subhuti, soulignant la sagesse de l'absence de phase et de la vacuité.

2. * * Idées fondamentales * *  
   - * * Solennité du Bouddha * * : Nier la pratique formelle et mettre l'accent sur la pureté de l'esprit est la vraie solennité.  
   - * * Sans cœur vivant * * : préconise que la pratique devrait transcender l'attachement à la couleur, au son, à l'odeur, au goût, au toucher et au Dharma, atteindre un cœur pur sans discrimination.  
   - * * Comparaison de Ford * * : En comparant les « sept trésors » et les « bénédictions du Dharma », nous mettons en évidence les mérites exceptionnels de la diffusion du Dharma.  
   - * * Le nom n'est pas vrai * * : à travers le « corps sans corps », « Gange Sand Symbole », etc., révèle que tous les phénomènes sont des faux noms, l'essence est vide.

3. * * Impact historique *  
   C'est un livre de la religion zen, et les six ancêtres de la religion peuvent entendre que « il ne faut pas vivre ». Sa pensée de « rupture de phase » a profondément influencé la philosophie et l'art bouddhiste de l'Asie de l'Est, en particulier dans la rupture de l'idolâtrie et l'accent mis sur la réalisation intérieure.

4. * * Terminologie * *  
   - * * Prajnā Bharami * * : Sanskrit « Prajnāpāramita », qui signifie « la sagesse ultime », se réfère à la réalisation au-delà de l'antagonisme binaire.  
   - * * Quatre phrases * * : se réfère généralement aux quatre phrases principales des sutras (par exemple, « Tout est un processus, comme un rêve »), qui symbolisent l'essence du dharma.  
   - * * La méthode du non-discours * * : Faire écho à « le Tathagata ne dit rien », montrant que la vérité va au-delà des concepts linguistiques et doit être dirigée directement vers le cœur.

5. * * Métaphore culturelle * *  
   - * * Sumiyama * * : centre de l'univers dans la mythologie indienne, qui fait référence à l'attachement au grand.  
   - * * Sable du Gange * * : Symbole de « l'infini » dans la culture indienne, utilisé pour souligner la relation dialectique entre la quantité et le vide.

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