中论卷第二观行品第十三

名称

中论卷第二观行品第十三

编号

敦研014

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

This scripture mainly discusses the Buddhist truth that the Dharma (all phenomena) have no self-nature and empty origin.

1. ** Senses and differences **: It is difficult to clearly distinguish the differences between the senses such as eye and ear. They are born because of the harmony of many things, so they have no fixed self-nature. Just as someone holds a pearl, others cannot tell whether it is the original pearl or another, so is consciousness. It is impossible to determine whether it is the original consciousness or the new consciousness.

2. ** Behavior and reward **: The behavior of body, mouth and mind is divided into pure and impure. Pure people are not greedy, and unclean people adhere to greed. Pure people are born into the good path of heaven, but will still fall after the reward is exhausted; unclean people fall into evil paths such as hell and hungry ghosts, and may be reborn into the good path.

3. ** Origin and Emptiness **: All phenomena arise according to causes and conditions and have no independent self-nature. Through the world truth (secular truth), we can understand the first true truth (true truth), that is, ignorance triggers behavior (behavior), behavior triggers awareness, awareness triggers name and color (body and mind), and ultimately leads to suffering such as birth, aging, death, and death. If you achieve vacuous wisdom, ignorance will be extinguished, all actions will no longer gather, and suffering will be extinguished.

4. ** Dissolve the self-nature view **: If the laws have a self-nature, they cannot change (for example, gold cannot change iron); if the laws have no self-nature, then change will naturally be established. Through metaphors such as the changes from infant to old age and the transformation of milk to cheese, it is shown that the Dharma has no fixed essence and everything is due to cause and effect.

5. ** Emptiness and persistence **: Emptiness is to break the attachment to "being" and "nothing". If the persistence of emptiness is real, it will become an obstacle. Real emptiness transcends the existence and absence of two sides and is the foundation for relieving worries.

* * * Interprétation en langue anglaise

Ce passage traite principalement de la doctrine bouddhiste sur le fait que tous les facteurs (tous les phénomènes) n'ont pas de nature de soi et que la cause est vide.

1. * * Les sens et la distinction * * : Il est difficile de distinguer clairement les fonctions de distinction des sens tels que la reconnaissance visuelle et la reconnaissance auditive. Tout comme quelqu ' un contient une perle précieuse, les autres ne peuvent pas dire si la perle originale ou une autre, la conscience est également incapable de déterminer si la connaissance originale ou la nouvelle connaissance.

2. * * Comportements et résultats * * : les comportements du corps, de la bouche et de l'esprit sont divisés en propres et impures. Celui qui est pur n'est pas avide, et celui qui est impure s'accroche à la cupidité. Les marcheurs purs sont nés dans la bonne voie de la nature, mais ils tomberont toujours après la récompense des fruits ; les marcheurs impurs tomberont dans les mauvaises voies telles que l'enfer, les fantômes affamés, etc. Ils peuvent se réincarner dans la bonne voie après la récompense des fruits.

3. * * Origine et vide * * : Tous les phénomènes sont causés par la cause et n'ont pas d'autonomie indépendante. Grâce à la vérité mondaine (vérité mondaine), nous pouvons comprendre la première signification (vérité ultime), c'est - à - dire que l'ignorance provoque le comportement (action), le comportement provoque la connaissance, la connaissance provoque la célébrité (corps et esprit), et finalement conduit à la vieillesse, la maladie et la mort et d'autres souffrances. Si vous obtenez la sagesse vide, l'ignorance s'éteint, les actions ne se rassemblent plus, et la souffrance s'éteint avec elle.

4. * * Voir * * : Si les méthodes ont une nature de soi, elles ne peuvent pas changer (comme le fer immuable d'or) ; si les méthodes n'ont pas de nature de soi, le changement est naturellement établi. Grâce à des métaphores telles que le changement du nourrisson à la vieillesse, le lait au fromage, etc., il est montré que les méthodes n'ont pas d'essence fixe, et tout est causé par une hypothèse.

5. * * Le vide et l'attachement * * : La vacuité consiste à briser l'attachement à l'avoir et au rien. Si le vide est réel, il deviendra un obstacle. La vraie vacuité est au-delà de l'absence de deux côtés et est la base de la libération des ennuis.

###Related background

#### 1. ** Classic source **
- The content of this paragraph may come from the scriptures of the Buddhist Zhongguan School, such as Longshu's "Zhonglun" or related interpretations. The core idea is "Origin and Emptiness".

#### 2. ** Core Doctrine **
- ** No self-nature (voidness)**: All phenomena have no independent and unchanging essence and are born and died according to causes and conditions.
- ** Twelve causes **: ignorance → action → recognition → name and color → six entry → touch → receive → love → take → existence → life → old age, explaining the chain of origin of reincarnation suffering.
- ** Second Truths **: The world truth (worldly truth) and the first righteous truth (ultimate truth), the former is convenient to say, and the latter is reality.

#### 3. ** Philosophical concepts **
- ** Breaking the self-nature **: Negate the entity theory and establish the concept of origin through logical arguments (such as "If the law has a self-nature, it should not mutate").
- ** Middle way **: Don't fall to extremes such as "being","nothing","one" and "difference", and transcend binary opposition.

#### 4. ** Argument structure **
- Using metaphors such as babies reaching old age and milk turning into cheese, it shows that the Dharma is impermanent and self-reliant.
- Through counter-questions such as "If the dharma are sexual, how can they change?", we refute the reality of Buddhism in foreign ways and branches.

#### 5. ** Historical background **
- Zhongguan School emerged in the 2nd and 3rd centuries AD. In response to the doctrine that "the body of the law always exists" and emphasizes that emptiness is the ultimate truth.
- This idea profoundly influenced Mahayana Buddhism and became one of the core teachings of Han and Tibetan Buddhism.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
- Ce passage peut être tiré d'un livre de l'école bouddhiste médiocre, tel que le « Zhongyuan » de Longshu ou d'un commentaire connexe, dont l'idée centrale est « l'origine du vide de la nature ».

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *
- * * Non-sécurité (vacuité) * * : Tous les phénomènes n'ont pas d'essence indépendante et immuable, ils naissent et disparaissent en fonction de la cause.
- * * Douze causes du destin * * : ignorance → action → connaissance → couleur célèbre → six entrées → contact → recevoir → amour → prendre → avoir → vie → vieillissement et mort, expliquer la chaîne du destin de la souffrance de la réincarnation.
- La première est la vérité, la première est la vérité, la première est la vérité, la dernière est la vérité.

# # # # 3 * * Concept philosophique * *
- *
- * * Le moyen * * : ne pas tomber dans des extrêmes tels que « avoir », « pas », « un », « différent », au-delà de l'opposition binaire.

# # # # 4 ** Structure du débat **
- Les métaphores du bébé à la vieillesse, du fromage au lait, etc., montrent que toutes les méthodes sont impermanentes et sans moi.
- Par des contre-objections telles que « si les méthodes ont une nature, comment les nuages peuvent-ils varier », il a rejeté la théorie du réalisme du bouddhisme laïque et du bouddhisme ministériel.

# # # # 5 ** Contexte historique **
- L'école de Myoconstance, apparue au cours des 2e et 3e siècles après JC, soutient la doctrine de l'existence du corps de la loi et souligne que le vide est la vérité ultime.
- Cette pensée a profondément influencé le bouddhisme Mahayana et est devenue l'un des enseignements de base du bouddhisme Han et Tibétain.

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