佛说首楞严三昧經卷下

名称

佛说首楞严三昧經卷下

编号

敦研116

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

It should be known that although the various Dharma teachings mentioned by the Tathagata are boundless, they are only briefly mentioned here.

At this time, the Jingyuezang Emperor presented a hundred and seven treasure covers to the Tathagata. These covers instantly spread throughout the void, covering all living beings, and turning into golden light. After presenting the treasure cover, the emperor said respectfully: "Blessed One! I hope that with this merit, all sentient beings can be as eloquent and eloquent as you are, and can also receive Dharma like Manjusri Master Prince Lifa.』

The Buddha knew that this emperor deeply longed for Buddhism, so he wrote a note to him: "This emperor will become a Buddha after the 4.4 million disaster. The Buddha is called" Yi Bao ", and the Buddhist country is called" All Treasures are solemn."』

When they heard this method, the two hundred Bodhisattva retreated and said,"The Dharma of the Buddhas is is profound and difficult to measure. The supreme righteousness and other righteousness are so difficult to prove. I am afraid we cannot practice it perfectly. It is better to use the sound and destiny to ride into nirvana." Why? The Buddha once said that Bodhisattva either recedes, becomes a sense of fate, or becomes a voice.』

Prince Manjusri Shili Fa noticed the retreat of these 200 Bodhisattva Bodhisattva. In order to encourage them to renew their Bodhisattva mind and educate all sentient beings such as the Eight Dragons and Eight Departments present, he said to the Buddha: "Blessed One! I recall that during the past "Illumination Tribulation", I used 36 billion predestination senses to enter nirvana. However, at that time, all living beings had the idea of nirvana and believed that they should no longer fall into the reincarnation of life and death. Now Lord Sariputra asked: If a person has entered nirvana, why can he be reborn? Please answer, Blessed One.』

Sharipo immediately asked Manjusri: "If a person has achieved nirvana, he should not enter reincarnation again. Why do you say that you have entered nirvana many times through fate?』

# # # Traduction du vernacle

Il faut savoir que bien que les différents types de Dharmas mentionnés par le Tathāgata soient infinies, ils ne sont que quelques-uns ou deux ici.

À ce moment-là, le Fils du Ciel de l'Histoire de la Lune pure a offert cent mille sept couvercles précieux au Tathagata. Ces couvercles de trésors ont instantanément couvert le vide, couvrant tous les êtres vivants et se transforment en lumière dorée. Après avoir offert le couvercle du trésor, le Fils du ciel a déclaré respectueusement : « Ô Dieu ! Avec ce mérite, que tous les êtres vivants puissent être comme vous, sans obstacle, parler comme le courant, mais aussi être en mesure de maintenir le Dharma comme le Prince Manjushri Lifa.』

Le Bouddha savait que le Fils du Ciel aspirait profondément à la voie du Bouddha, et il lui a donné un mémorial : « Ce Fils du Ciel deviendra un Bouddha après 4,4 millions d'anniversaires, avec le nom de Bouddha « Un Trésor », et le nom du pays de Bouddha « Tous les Trésors sont solennels ».』

Quand ils ont entendu parler de cette méthode, deux cents bodhisattvas se sont effrayés et ont dit : « Les méthodes des Bouddhas sont si profondes et difficiles à deviner, et la perception de l'équité suprême est si difficile à démontrer. Pourquoi ? Le Bouddha a dit que les bodhisattvas ont soit la retraite, soit la perception du destin, ou la perception du son.』

Le prince Lifa, le Maître Manjushri, remarqua que ces deux cents Bodhisattvas avaient abandonné leur esprit et, afin de les encourager à ressusciter et à éduquer les êtres humains présents, il dit au Bouddha : « Bienheureux ! Je me souviens que dans le passé, dans le « Souffre de l'illumination », j'ai atteint le Nirvana avec 36 milliards de sensations de fortune. Cependant, à cette époque, tous les êtres vivants avaient la pensée du Nirvana et pensaient qu ' ils ne devaient plus tomber dans le cycle de la vie et de la mort. Maintenant, Sa Sainteté Sharif demande : Si l'homme est entré dans le Nirvana, pourquoi peut-il se régénérer ? Je vous prie de répondre à Dieu.』

Sharif a alors demandé à Manjushri : « Si quelqu ' un a atteint le Nirvana, il ne devrait pas entrer dans la réincarnation, pourquoi dites-vous qu ' il est entré dans le Nirvana à plusieurs reprises par la perception du destin ?』

###Related background

#### 1. ** Classic source **
This scripture comes from the "Da Bao Ji Jing·Manjusri Shili Zhiji Society", which is an important scripture of Mahayana Buddhism and emphasizes the relationship between the practice of Bodhisattva Tao and the achievement of Buddha fruits.

#### 2. ** Core concepts **
- ** Anuttara-samyaz-Bodhi **: Sanskrit Anutarā-sa yak-sa bodhi refers to the supreme righteousness and other righteousness, that is, the ultimate wisdom of the Buddha.
- ** Retreat and turn your heart **: Bodhisattva's withdrawal mentality due to difficulties during the process of practice. This scripture resolves this problem through Manjusri's manifestation.
- ** Kalpa **: The Buddhist time unit, with a Kalpa approximately 4.32 billion years, symbolizing a very long process of practice.

#### 3. ** Personas **
- ** The pure moon hides the Son of Heaven **: The world of desire represents a practitioner who has sufficient virtues but has never stopped worrying.
- ** Manjusri's teacher benefit **: The Bodhisattva with the first wisdom shows the identity of a "retrograde Bodhisattva" here. It rides into nirvana with fate but does not live in nirvana, reflecting the spirit of Mahayana's unwillingness to give up all living beings.
- ** Two hundred Bodhisattva **: symbolize scholars who encounter bottlenecks in their practice, reflecting the difficulty of Bodhisattva Tao practice.

#### 4. ** Doctrine Connotation **
- ** The two wisdom of power and reality **: Manjusri's enlightenment into nirvana through fate is "power wisdom"(convenient education), and its essence still follows the path of Bodhisattva (real wisdom).
- ** Nirvana is the same **: Break away from the persistent understanding of Nirvana and explain the Mahayana Bodhisattva's middle view that "life and death are Nirvana".
- ** Thought on Remembering **: The Buddha taught memorials to the King of Jingyue Zang, embodying the Tathagata Zang thought that all sentient beings can become Buddha.

#### 5. ** Literary characteristics **
The scripture adopts the structure of "dialogue + manifestation of divine power", revealing the profound legal meaning layer by layer through plots such as the emperor offering sacrifices to Buddha, the Bodhisattva withdrawing his heart, Manjusri asking questions, and Sharipo questioning.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
Ce passage est tiré de "Dabao Ji Jing · Manchu Shi Li Enseignment Meeting", qui est un classique important du bouddhisme Mahayana, soulignant la relation entre la pratique du chemin du bodhisattva et les réalisations du bouddhisme.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Abidoro Sampa Sampa Bodhi * * : Anuttarā-saṃyak-saṃbodhi en sanscrit, qui se réfère à l'éveil de l'équité suprême, la sagesse ultime du Bouddha.
- * * Retrait en mouvement * * : l'état d'esprit de retrait causé par les difficultés dans le processus de pratique du bodhisattva, ce Sutra résoudra ce problème par la manifestation de Manjuri.
- * * Kalpa * * : Unité de temps bouddhiste d'environ 4,32 milliards d'années, symbolisant un très long parcours de pratique.

# # # # 3 * * Personnage * *
- * * Lune nette, ciel caché * * : désireux de l'homme céleste, représente un pratiquant avec une vertu suffisante, mais ne cesse pas d'être ennuyé.
- *
- * * Deux cents Bodhisattvas * * : Symbole des érudits qui rencontrent des goulots d'étranglement dans leur pratique, reflétant les difficultés de la pratique du Tao du Bodhisattva.

# # # # 4 * * Connotation doctrinale * *
- *
- * * Nirvana n'est pas deux * * : la rupture de la cognition attachée au Nirvana, illustre le point de vue du Taoisme moyen que le Mahayana Bodhisattva « la vie et la mort sont le Nirvana ».
- * * Pensée de l'enseignement de la mémoire * * : Le Bouddha a donné la mémoire au Fils du Ciel de la Lune Purifiée, incarnant la pensée du Tathagata-Tibet selon laquelle tous les êtres vivants peuvent devenir un Bouddha.

# # # # 5 * * Caractéristiques littéraires * *
Les textes utilisent la structure « corps de dialogue + démonstration de l'esprit », révélant la vérité ésotérique à travers des scénarios tels que le don du ciel au Bouddha, le retrait du bodhisattva, la question posée par Manjuri, la question posée par Sharif, etc.

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