大般涅槃經卷第三十九憍陈如品第十三之一

名称

大般涅槃經卷第三十九憍陈如品第十三之一

编号

敦研234

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

** Vernacular translation **:

Only this truth is true, and everything else is false. The so-called "opinion" means adhering to one's cognitive stance and treating this stance as a code of conduct. This is the karma brought by opinion, the constraint of opinion, the solidification of opinion, the fear of opinion, the annoyance of opinion, and the entanglement of opinion. Because the rich are trapped by their opinions, they cannot get rid of the sufferings of reincarnation such as birth, aging, illness, and death, and even fall into the confusion of "it is better to go than to go than to go." Because of this, we do not adhere to opinions and do not publicize our sins to others. Qu Tan (Buddha)! How do you view "persistence in opinion" today? Persistence in opinions is the root cause of the cycle of life and death, so you should not persist. Although the Tathagata (Buddha) is called a "persistent person", how did he see the truth of suffering, collection, extinction, and Tao and explain it clearly? Only by transcending all opinions, greed and persistence, and practicing the path of supreme silence can we achieve eternal happiness. Qu Tan! Let me ask you: Why can you live in the truth?

* * Traduction en langue vernaculaire * *

Seule cette vérité est vraie, les autres sont faux. »La soi-disant « vision », c'est s'accrocher à sa propre position cognitive et considérer cette position comme un code de comportement, c'est le karma apporté par la vision, c'est l'esclavage de la vision, c'est la solidification de la vision, c'est la peur de la vision, c'est la gêne de la vision, c'est l'enchevêtrement de la vision. Les riches sont piégés dans leurs idées et ne peuvent pas se débarrasser des souffrances de la réincarnation, telles que la vieillesse, la maladie et la mort, et ils sont même tombés dans la confusion de « mieux vaut aller ou mieux aller ». Pour cette raison, ne s'attachez pas à l'opinion et ne proclamez pas le péché aux autres. O le Bouddha ! Que pensez-vous de la « persévérance » aujourd ' hui ? L'accrochage à l'intuition est la racine du cycle de la vie et de la mort, il ne faut donc pas s'y accrocher. Bien que le Tathagata (Bouddha) soit appelé « l'attaché », comment a-t - il compris la vérité de la souffrance, de la collecte, de la perte et du Tao et l'a-t - il expliqué clairement ? La paix éternelle ne peut être atteinte que par la pratique du silence suprême, au-delà de toute perception, de l'amour et de l'attachement. Hé ! hé ! hé ! Et je te demande : pourquoi as-tu demeuré dans la vérité ?

** Relevant background **:

1. ** Classic source **:
   - The style of this passage is close to that of the Mahayana Buddhist classics. It may be related to controversial classics such as the Shanga Sutra and the Zhonglun. It focuses on discussing the obstacles of "seeing"(erroneous cognition) to practice.

2. ** Core ideas **:
   - Criticize "vision attachment": Buddhism believes that persistence in subjective opinions (such as common views, discernment, etc.) is the root cause of reincarnation and needs to be eliminated through "anachronism" and "origin."
   - Echoing the "Four Noble Truths": The text mentions the separate declarations of suffering, gathering, extinction, and Tao, implying that theoretical disputes need to be transcended through empirical truth.

3. ** Historical context **:
   - It may reflect the debate between Mahayana Buddhism and the Buddhism/Outer Tao in the 2nd-4th century AD, emphasizing the middle-Tao idea of "leaving the two sides."
   - "Qu Tan" is the original surname of Buddha. The dialogue here may imitate the question and answer between Buddha and scholars in early Buddhist scriptures.

4. ** Cultural Impact **:
   - Analogy such as "seeing heat" and "seeing entanglement" have become common words in Zen public cases, warning scholars not to fall into conceptual differences.
   - It inspires the practice of "not establishing words", such as the echo of the "Diamond Sutra" that "the law should be abandoned, let alone illegal".

5. ** School connection **:
   - It is highly consistent with the thoughts of the Zhongguan School of "Eight No Middle Ways"(no birth or extinction, etc.), and may be influenced by the Dragon Tree philosophy.
   - It involves the expression of "Liyan truth" in the thought of "Tathagata Zang", but does not significantly emphasize ontology.

** Contexte pertinent** :

1. * * Source classique * * :
   - Le style de ce passage est proche des classiques bouddhistes Mahayana et peut être lié à des classiques polémiques tels que le Sutra de l'Euphorie et le Zhongyuan. Il se concentre sur l'obstacle de la « vue » (perception erronée) à la pratique.

2. * * Idées fondamentales * * :
   - Critique de l'accrochage à la vue : Le bouddhisme croit que l'accrochage à des opinions subjectives (comme les opinions communes, les opinions catégoriques, etc.) est la cause de la réincarnation et doit être éliminé par l'absence de moi et l'origine.
   - Faisant écho aux « Quatre Nobles Vérités » : la déclaration distincte de la souffrance, de la collecte, de la destruction et du Tao est mentionnée dans le texte, ce qui suggère la nécessité de transcender les différends théoriques par des vérités empiriques.

3. * * Contexte historique * * :
   - Il peut refléter la polémique entre le bouddhisme Mahayana et les sections ministérielles / laïques au cours des 2e et 4e siècles de notre ère, mettant l'accent sur la pensée du bouddhisme moyen de « se séparer des deux côtés ».
   - Le nom de famille du Bouddha est « Zhao Zhao », et la forme de dialogue ici peut imiter les questions et réponses entre le Bouddha et les érudits dans les premiers sutras bouddhistes.

4. * * Impact culturel * * :
   - Les métaphores telles que « voir chaud » et « voir enveloppé » sont devenues des mots courants dans les affaires zen pour avertir les érudits de ne pas tomber dans des concepts distincts.
   - La pratique de « ne pas établir d'écriture » est inspirée, comme l'écho de « la loi devrait être abandonnée, et encore plus illégale » dans le King Kong Sutra.

5. * * Associations scolaires * * :
   - Il est très compatible avec la pensée de l'école Confucianisme moyen de "Huit pas dans le Tao" (l'immortalité et l'immortalité, etc.), et peut être influencé par la philosophie de Longshu.
   - Il s'agit de la façon d'exprimer « l'éloignement de la parole et de la vérité » dans la pensée du Tathagata, mais il n'a pas souligné l'ontologie.

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