大般涅槃經卷第十九梵行品第八之五

名称

大般涅槃經卷第十九梵行品第八之五

编号

敦研272

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Text Feature Analysis  
- ** Source speculation **: The content of the scripture involves karma, the concept of hell and natural philosophy. It may come from the Han Buddhist canons or the folk exhortations for good in the Middle Ages. Some words (such as ""and "") show errors in the circulation of the manuscript.
- ** Core ideas **:  
  - Emphasize that karma determines the situation (such as "bitter monks" suffering)  
  - The dialogue design that questioned the authenticity of hell may reflect the debate over the concept of reincarnation at the time.  
  - Demonstrate the universality of the law of causality through natural phenomena (water, stone, fire)

###Historical context  
- ** Evolution of the concept of hell **: After the Eastern Han Dynasty, the Buddhist theory of hell merged with the local belief in the underworld in China. This description of "Hell is blazing" is consistent with the concrete description of hell in documents such as the Liang Emperor Repentance during the Northern and Southern Dynasties  
- ** Character characteristics **: The variant characters"" (evil),""(hard), etc. are found in Dunhuang manuscripts, suggesting that the text may have originated from the pre-Tang tradition of copying scriptures in the northwest region

###Cultural Association  
- Similar to the metaphor of "Buddha Shuo Impermanence Sutra","like a house of fire, with flames blazing"  
- The questioning sentence pattern of "Who Made it" is similar to the discussion of the origin of nature in Zhuangzi·Qi Wu Lun, reflecting the integration of Buddhist and Taoist thoughts.

# # # Analyse des caractéristiques de texte  
- * * Source hypothétique * * : Les textes impliquant le karma, l'idée de l'enfer et la philosophie de la nature, peuvent provenir de traités bouddhistes chinois ou de documents populaires de l'époque médiévale, et certains caractères (par exemple «  » «  ») indiquent des distorsions dans la circulation des manuscrits.??
- * * Idées fondamentales * * :  
  - L'accent est mis sur les situations déterminées par le karma (par exemple, le moine des fruits amers souffrant)  
  - La conception du dialogue qui remet en question la réalité de l'enfer peut refléter le débat sur l'idée de la réincarnation à cette époque.  
  - Démontrer l'universalité de la loi de causalité par des phénomènes naturels (eau, pierre, feu) ;

# # # Contexte historique  
- * * Evolution de l'enfer * * : La théorie bouddhiste de l'enfer après la dynastie Han orientale est fusionnée avec la croyance chinoise locale dans le monde souterrain. Cette description du "feu de l'enfer" correspond à la description figurative de l'enfer dans les documents de la dynastie du Nord et du Sud, tels que "Liang Huang"  
- * * Caractéristiques du texte * * : des caractères étrangères tels que « <unk> » (evil), « <unk> » (dur) et ainsi de suite sont trouvés dans les manuscrits de Dunhuang, ce qui suggère que le texte peut provenir de la tradition de copie dans le nord-ouest de la pré - Tang?

# # # Corrélation culturelle  
- Comme dans le feu, comme dans le feu, comme dans le feu, comme dans le feu.  
- La phrase interrogatoire de « qui a créé » est similaire à l'exploration de l'origine de la nature dans Zhuangzi, reflétant le mélange des idées bouddhistes et taoïstes.

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