维摩诘所说經卷上弟子品第三

名称

维摩诘所说經卷上弟子品第三

编号

敦研288

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular
Subhuti (Buddha's disciple) is neither obsessed with greed, anger, or ignorance, nor is he completely separated from these troubles. He does not destroy his body but follows the same phase (emptiness). He does not eliminate ignorance and love, but he can be liberated in clarity. Liberation is achieved through the interaction of the five aggregates (appearance, reception, thought, action, and consciousness), and neither seeks liberation deliberately nor is it bound.

He does not see the Four Noble Truths (suffering, gathering, extinction, and Tao), nor does he not see them; he does not adhere to the fruit, nor does he deny the fruit; he is not an ordinary person, nor does he deviate from the ordinary person's Dharma; he is not a saint, nor does he deny the sacred nature. Although all dharma are achieved, they transcend all dharma, so that they can receive support.

In Subhuti's eyes, he did not see Buddha or hear Dharma. Those six masters of the Outer Path-Fulana Logic, Majali Kusha Pear, Jaya Yebira Koti, Ajidoji Sheqinbara, Kutuokayyan, etc. compare karma to the field, use consciousness as the seed, water it with evil opinions, and increase the appearance of illusion.

* * * Interprétation en langue anglaise
Le Subhuti (disciple du Bouddha) n'est ni attaché à la cupidité, à la colère, à la stupidité, ni complètement déconnecté de ces soucis. Il ne détruit pas le corps et suit la phase (vacuité), n'élimine pas l'ignorance et l'éros, mais peut être libéré dans la clarté. La libération est obtenue par l'interaction des cinq essences (couleur, réception, pensée, action et connaissance), sans chercher délibérément la libération ni être lié.

Il ne voit pas les Quatre Nobles Vérités (la souffrance, la collecte, la destruction et le Tao), et il n'est pas non plus absent ; il ne s'attache pas aux fruits et ne nie pas les fruits ; il n'est pas un homme ordinaire et ne s'éloigne pas de la loi ordinaire ; il n'est pas un saint et ne nie pas la nature divine. Bien que vous ayez accompli tous les Fa, vous êtes au-delà de toutes les phases du Fa, et c'est ainsi que vous pouvez accepter le soutien.

Aux yeux de Subhuti, il ne voit pas le Bouddha et n'entend pas le Dhamma. Les six maîtres laïcs - la logique de la flana, la poire de la poire.

###Related background
#### 1. ** Source of scripture **  
This paragraph comes from the Buddhist Mahayana classic "The Sutra Said by Vimalakhi·Disciple's Character", which records the dialogue between Subhuti (one of the ten top disciples of the Buddha and the first in solving the void) and the layman Vimalakhi, explaining the profound meaning of the "One and Only Method".

#### 2. ** Core ideas **  
- ** Beyond the opposition **: Emphasize not to fall between "extinction" and "persistence", such as "constant lust, anger and delusion do not keep pace", reflecting the Mahayana perspective of emptiness.  
- ** Formless liberation **: Liberation does not rely on form (such as body form and the Four Truths), but rather observes the emptiness of the dharma, that is,"although all dharma are accomplished, they are separated from the dharma."  
- ** Break away from the outside world **: Criticize the six teachers of the outside world for materializing "karma" and adhering to the myth that cause and effect continue.

#### 3. ** Sixth Division of Outer Road **  
The Sixth Division was a famous pagan leader in the Buddha's time:  
- ** Fulanakapa **: Advocate moral nihilism and deny cause and effect.  
- ** Mokali Zha Shashi pear **: A fatalist believes that everything is determined by fate.  
- ** Saja Yabirakozi **: Skeptics, who hold an agnostic attitude towards the truth.  
- ** Aqida-Shachinbara **: Materialist, denies reincarnation and soul.  
- ** Jiu Tuojia Yuyan **: Advocate that suffering and happiness are destined by previous lives and have nothing to do with behavior in this world.

#### 4. ** Philosophical significance **  
This paragraph embodies the Middle Way view of Mahayana Buddhism that "nature is empty and illusory", negates binary opposition, emphasizes that liberation lies in transcending conceptual differences, and points directly to the purity of mind.

# # Contexte pertinent
# # # # 1. * * Source du texte * *  
Ce passage est tiré du livre bouddhiste Mahayana, « Les sutras de Vima-Jen - Discipleship », qui enregistre le dialogue entre Subhuti (l'un des dix disciples du Bouddha, le premier à se dégager du vide) et le résident de Vima-Jen, et il expose la signification profonde de « les deux disciples du Dharma ».

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *  
- * * Au-delà de l'opposition * * : l'accent est mis sur les deux côtés de la « rupture » et de la « persévérance », tels que « la colère et la colère constantes ne vont pas avec », reflétant la vision du Mahayana vide.  
- * * Libération sans phase * * : La libération ne dépend pas de la forme (par exemple, la forme du corps, les quatre essences), mais de la perception du vide de la nature des Fa, c'est - à - dire « bien que tous les Fa soient devenus, mais quitter les Fa phases ».  
- * * Exception du Taoisme extérieur * * : Critique des six maîtres du Taoisme extérieur qui matérialisent le « karma » et s'attachent à l'erreur de la continuité de la cause et de l'effet.

# # # # 3 *  
Les six divisions étaient des chefs païens célèbres de l'époque du Bouddha :  
- * * Flanaganagya * * : préconise le nihilisme moral et le déni de la cause et de l'effet.  
- * * Mockari a pris le poisson * * : Les fatalismes croient que tout est déterminé par le destin.  
- * * Supprimez la nuit de l'homme * * : sceptique, agnostique à l'égard de la vérité.  
- * * Ajai Dowa Sechin Brahma * * : un matérialiste qui nie la réincarnation et l'âme.  
- *

# # # # 4 * * Signification philosophique *  
Ce passage incarne le point de vue du bouddhisme Mahayana sur la « nature vide et illusoire », niant la dualité et soulignant que la libération réside dans le dépassement des concepts et la pureté de la nature de l'esprit.

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