鞞婆沙论卷第十四中阴处第四十一
名称
鞞婆沙论卷第十四中阴处第四十一
编号
敦研321
年代
待更新
材质
待更新
语言
中文
现收藏地
敦煌研究院
尺寸
简述
待更新
*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成,仅供参考。
### 白话文翻译 佛陀在经典中提到,众生投胎需要三个条件结合:父母交合、母亲处于生育期、以及中阴身(过渡状态)到来。如果中阴身未到,则无法受孕。 另有经典说,阿那含(不还果圣者)的涅槃分为四种:中般涅槃、生般涅槃、无行般涅槃、上流至色究竟天涅槃。若承认中般涅槃的存在,则必须承认中阴身的存在。 食经中记载,梵志(外道修行者)问佛陀:若众生死后尚未投生,此时他们的意识依靠什么存在?佛陀回答:此时众生依靠对生命的贪爱而存在。因此,中阴身是存在的。 若否定中阴身,则会出现矛盾——例如从南瞻部洲直接转生北俱卢洲的众生,中间若无过渡状态,便违背因果法则。因此,中阴身必然存在。 有人引用其他经典质疑中阴身,佛陀通过解释无间地狱的业报法则回应:造作无间罪业者必堕地狱,此业力需通过中阴身实现转生,故中阴身不可否认。
###Vernacular Translation The Buddha mentioned in the classics that the reincarnation of sentient beings requires a combination of three conditions: the intercourse of parents, the mother in the reproductive period, and the arrival of the bardo body (transitional state). If the bardo body has not arrived, you cannot conceive. Another classic says that Anahan (the saint of Buhuanguo) has four types of nirvana: middle nirvana, birth nirvana, non-action nirvana, and upward nirvana. If you recognize the existence of bardo nirvana, you must recognize the existence of bardo. It is recorded in the Food Sutra that Brahma (a foreign practitioner) asked the Buddha: If sentient beings have not yet been reborn after death, what does their consciousness rely on to exist at this time? Buddha replied: At this time, all beings exist by their greed for life. Therefore, the bardo body exists. If you deny the bardo body, contradictions will arise-for example, if there is no transition between living beings who are directly reincarnated from Nanzhan Province and Luzhou in the North, if there is no transition between them, it will violate the law of cause and effect. Therefore, the bardo body must exist. Some people quoted other classics to question the bardo body. The Buddha responded by explaining the karmic law of infinite hell: those who create infinite sin karmic will fall into hell, and this karmic force requires reincarnation through the bardo body, so the bardo body cannot be denied.
# # # Traduction du vernacle Le Bouddha a mentionné dans les classiques que la réincarnation des êtres vivants nécessite une combinaison de trois conditions : les parents s'accoupler, la mère est en période de fertilité et l'arrivée du Yimu (état de transition). Si le corps médium n'est pas atteint, la conception ne peut pas être faite. D'autres classiques disent que le nirvana de l'anaham (le saint qui ne rend pas les fruits) est divisé en quatre types : le nirvana moyen, le nirvana vivant, le nirvana sans action et le nirvana du ciel. Si l'on reconnaît l'existence du Nirvana du Madhya Pradesh, il faut reconnaître l'existence du corps du Madhya Pradesh. Il est écrit dans le Sutra de l'Euphorie que Brahma (praticien de la voie extérieure) demanda au Bouddha : Si les êtres vivants ne se sont pas réincarnés après la mort, sur quelle base leur conscience existe-t - elle ? Le Bouddha répondit : À ce moment-là, les êtres vivants existent en dépendant de leur avidité pour la vie. Ainsi, le corps médium existe. Si le corps yin est nié, il y aura une contradiction - par exemple, les êtres vivants qui se réincarnent directement de la province du sud de la région du nord de la région du sud de la région du nord de la région du sud de la région du nord de la région du sud de la région du Par conséquent, le corps médium doit exister. Certains ont cité d'autres classiques pour remettre en question le corps yin, et le Bouddha a répondu en expliquant la loi du karma de l'enfer sans fin : ceux qui ont créé le karma du péché sans fin tomberont en enfer, ce karma doit être réincarné par le corps yin, donc le corps yin ne peut pas être nié.
###言語の翻訳 仏陀は経典の中で、衆生は三つの条件の結合を必要としていると述べている。父母の交合、母の受胎期、中間体(過渡状態)の到来である。妊娠しないと妊娠できません。 別の経典によると、阿那漢(不還果聖者)の涅槃は、中般涅槃、生般涅槃、無行般涅槃、上流至色至天涅槃の4種類に分けられる。涅槃の存在を認めるならば、涅槃の存在を認めなければならない。 食経によると、梵志(外道の修行者)は仏に“もし衆生が死んで転生しないなら、その意識は何に依存しているのか?”と尋ねる。仏は答えた:この時、衆生は生命の欲望に依存している。そのため、中間層が存在する。 中陰体を否定すると矛盾が生じます。例えば、南部洲から北魯洲の衆生に直接転生し、中間に遷移状態がなければ因果律に違反します。中間層は必ず存在する。 ある者は他の経典を引用して中陰体に疑問を投げかけ、仏は無間地獄のカルマの法則を説明して答えた。無間罪を作った者は必ず地獄に落ち、このカルマは中陰体を通して転生しなければならない。
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### 相关背景 #### 1. **中阴身概念** - 佛教认为众生死亡后至投生前存在过渡状态(中阴身),时长通常为49天。 - 说一切有部主张中阴身实有,经量部则部分否定,引发部派争论。 #### 2. **阿那含果位** - 阿那含(不还果)为小乘四果第三阶,断尽欲界烦恼,不再返回欲界受生。 - 其涅槃方式包括: - 中般涅槃:中阴阶段证悟 - 生般涅槃:投生色界后证悟 - 无行/有行般涅槃:无需/需努力修行后证悟 - 上流至色究竟天:渐次上升至色界顶端证悟 #### 3. **无间地狱业报** - 五无间罪(杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧)必招地狱果报。 - 此业力需通过中阴身实现转生,成为论证中阴存在的核心依据。 #### 4. **部派争议焦点** - 说一切有部:主张三世实有,中阴身为实体存在 - 经量部:认为中阴身仅是意识相续,非独立实体 - 争论涉及佛教根本教义——业力如何延续、轮回主体形态等核心问题。 #### 5. **文本来源** - 本段内容可能出自说一切有部论书《大毗婆沙论》,反映公元2世纪前后部派佛教的核心争议。 - 通过问答形式展现不同部派对经典的解释差异,具有重要哲学史价值。
###Related background #### 1. ** The concept of bardo ** - Buddhism believes that there is a transitional state (bardo body) between death and death, which usually lasts for 49 days. - It is said that all there is a ministry that advocates that the bardo body is real, while the Jingliang ministry partially denies it, causing controversy among the ministry factions. #### 2. ** Anahan Fruit Position ** - Anahan (non-return fruit) is the third order of the four fruits of Hinayana, which ends the troubles in the desire realm and no longer returns to the desire realm to receive life. - Its Nirvana methods include: - Middle Nirvana: Enlightenment in the Middle Bardo Stage - Nirvana like birth: enlightenment after investing in the world of color creation - Nirvana without action/action: No need/need to practice hard and achieve enlightenment - Flowing upwards to the sky of color: gradually rising to the top of the color realm to achieve enlightenment #### 3. ** Eternal Hell Karma Report ** - The five infinite crimes (killing the father, killing the mother, killing the arhat, bleeding the blood of the Buddha, and breaking the harmony monk) will definitely be punished in hell. - This karma needs to be reincarnated through the bardo body and becomes the core basis for demonstrating the existence of bardo. #### 4. ** Focus of controversy between ministries and factions ** - Saying that everything has a component: advocating that the three eras are real and the bardo body exists as a physical entity - Jingliang Department: Believing that the bardo body is only a continuous consciousness and not an independent entity - The debate involves core issues such as the fundamental teachings of Buddhism-how to continue karma and the form of reincarnation. #### 5. ** Text source ** - The content of this paragraph may come from the book "Dabiposha" that says all the Buddhist doctrines, reflecting the core controversy of Buddhist Buddhism around the 2nd century AD. - It has important philosophical historical value to show the differences in interpretations of classics between different departments through question and answer format.
# # Contexte pertinent # # # # 1. * * Concept du corps médium * * - Le bouddhisme croit qu ' il existe un état de transition (corps Yimu) après la mort des êtres vivants et avant la réincarnation, et la durée est généralement de 49 jours. - Il y a un département qui affirme que le corps du yin est réel, mais le département de la mesure est partiellement nié, ce qui a provoqué un débat ministériel. # # # # 2 * - Anaham (ne pas retourner les fruits) est le troisième ordre des quatre fruits du Theravada, qui coupe les problèmes du monde des désirs et ne retourne plus au monde des désirs pour la vie. - Sa voie du Nirvana comprend : - Le Nirvana du milieu : l'illumination du stade du yin moyen - Le Nirvana de la vie : l'illumination après l'incarnation dans le monde des couleurs - Nirvana sans pratique / pratiquant : pas besoin / besoin d'efforts pour la réalisation après la pratique - Le haut niveau jusqu 'au ciel de la couleur : progressivement jusqu' au sommet de l'illumination de la couleur # # # # 3 * - Les cinq péchés inférieurs (tuer un père, tuer une mère, tuer un arhats, le sang du Bouddha, briser un moine de l'harmonie) entraîneront des résultats de l'enfer. - Ce karma doit être réincarné à travers le corps du yin moyen, ce qui devient la base de base pour prouver l'existence du yin moyen. # # # # 4 * - Tout a un ordre : soutient que le troisième âge est réel et que le yin médiane est une existence substantielle - Département de la mesure du méridien : le corps médiane du Yin est considéré comme une entité consciente continue et non indépendante. - Le débat concerne les questions centrales des enseignements fondamentaux du bouddhisme - comment le karma se perpétue et la forme du sujet de la réincarnation. # # # # 5 * * Source du texte * - Le contenu de ce paragraphe peut être tiré de l'ouvrage sur le bouddhisme du bouddhisme. - Il a une valeur historique importante pour montrer les différences d'interprétation des classiques de différents ministères et partis par la forme de questions et de réponses.
##関連の背景 ### 1. ** 内部の概念** - 仏法では、衆生の死後から投身までの過渡状態(中陰体)があり、通常は49日間続くと信じている。 - 一切有部の主張には陰身が実在するとし、経量部は部分的に否定し、部派論争を引き起こす。 ### 2。*** アナハイム *** - 阿那含(不返果)は小乗四果第三阶であり、欲界の悩みを断尽し、二度と欲界に戻って生を受ける。 - 涅槃の様式は - 中般涅槃:中陰段階の悟り - 生の涅槃:顕色界の後の悟り - 無行/有行の涅槃:修行の必要なし/努力の後に悟りを開く - 色の果て天への上流:色界の頂点への漸進的な上昇 ### 3。*** 地獄のニュース ** - 五無間罪(父殺し、母殺し、阿羅漢殺し、出仏身血、破合僧)必ず地獄果報を招く。 - この業は中陰体を通して転生しなければならず、中陰の存在を証明する核心的な根拠となる。 ### 4。** 論争の焦点** - 一切に部があると言う:三世は実在し,中陰身は実体として存在すると主張する - 経量部:中陰体は意識の連続であり、独立した実体ではないと考える - 論争は仏教の根本的な教え、カルマの継続、輪廻の主題の形態などの核心的な問題を扱った。 ## 5です。*** テキストのソース ** - この段落の内容は、2世紀前後の仏教の中心的な論争を反映している『大菩薩論』から来ている可能性がある。 - 古典の解釈の違いを質疑応答形式で示すことは、哲学史において重要な価値を有する。
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